善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

郑声---[]


郑声脉细是虚形.一语频言脉更沉.大小便稀手足冷.急煎附子理中汤.郑声者.只将一事一语.郑重谆复.声低脉细而沉.经曰虚则郑声是也.其证大便稀.小便利.手足冷.此阳虚气脱之状也.宜急煎附子理中汤以救之.大抵郑声属虚.本非实证.他如神昏气促.呃逆不止.不知人事者死.


郑声者,如郑卫之音,谓不正也。盖汗下后,若病久本音失而正气虚,则语散不知高下,乃精气夺之候。其脉微细,大小便自利,小柴胡汤也。


伤寒郑声.为邪音也.孔子曰.恶郑声之乱雅乐也.又曰.放郑声.远佞人.郑声淫.佞人殆.是谓郑声.为不正之音也.伤寒郑声者.则其声如郑卫之音.转不正也.经曰.虚则郑声.今汗后或病久.人声转者是也.以此为虚.从可知矣.又郑声者.重语也.正为声转也.若声重而转其本音者亦是矣.昧者殊不知此.妄以重为重叠之语.与谵语混而莫辨.遂止以身热脉数.烦渴便难而多言者为谵语.以身凉脉小.自利不渴而多言者为郑声.如此则有失仲景之本意.兼郑声淫之语以正之.则郑声不为重叠.正为不正也.况仲景之书.三百九十余证.曲尽伤寒形候.未有脱落而不言者.若是郑声为多言.则于三阴门中.亦须条见.所以郑声别无证治者.是不与谵语为类也.虽曰虚矣.止为正气虚而不全.故使转声而不正也.明者鉴此.幸详究之.


(此是语言郑重.如说此一语.又复再说.声气无力.句不连续也)


【阳证】


身微热.脉微弱而郑声者.治用人参三白汤.(方见前)


【阴证】


身凉.手足或冷而郑声者.治用四逆汤.(方见前)


郑声者,声如郑卫之音,不能正也。孔子曰、恶郑声之乱雅乐也。经曰、虚则郑声,盖因汗下过多,表里虚竭,以致阳脱阴胜,其人正气衰而本音失,精神夺而语句重,手足并冷,神昏舌短,音响糊涂,与谵语回不相同。此症十无一治,不得已、姑用独参汤或白通汤。


郑声者,声战无力,语不接续,乃气虚也。


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