阳衰不能抗阴之病---[]
《审视瑶函》：阳衰不能抗阴之病
或问曰．人有昼视通明．夜视罔见．虽有火光月色．终为不能睹物者．何也．答曰．此阳衰不能抗阴之病．谚所谓雀盲者也．问曰．何以知之．答曰．黄帝生气通天论曰．自古气之通天者．为生之本．天地之间．六合九州岛之内．其气无不共贯．人身九窍五脏十二节．皆通乎天气．又曰．阴阳之气．在人平旦阳气生．日中阳气隆．日西阳气虚．气门乃闭．又曰．阳不胜其阴．则五脏气虚．九窍不通．故知也．问曰．气何以辨其阳耶．答曰．凡人之气．应之四时者．春夏为阳也．应之一日者．平旦至昏为阳也．应之五脏六腑者．六腑为阳也．问曰．阳何为而不能抗阴也．答曰．人之有生．以脾胃中州为主．灵兰秘典曰．脾胃者仓廪之官．在五行为土．土生万物．故为阳气之原．其性好生恶杀．遇春夏乃生长．遇秋冬则敛藏．或有忧思恐怒．劳役饥饱之类．过而不节．皆能伤动脾胃．脾胃受伤．则阳气下陷．阳气下陷．则五脏六腑之中阳气皆衰．阳气既衰．则五脏六腑之中阴气独盛．阴气既盛．故阳不能抗也．问曰．何故夜视罔见．答曰．目为肝．肝为足厥阴也．神水为肾．肾为足少阴也．肝为木．肾为水．水生木．盖亦相生而成也．况怒伤肝．恐伤肾．肝肾受伤．亦不能生也．昼为阳．天之阳也．昼为阳．人亦应之也．虽受忧思恐怒劳役饥饱之伤．而阳气下陷．遇天之阳盛阴衰之时．我之阳气虽衰．不得不应之而升也．故犹能昼视通明．夜为阴．天之阴也．夜为阴．人亦应之也．既受忧思恐怒劳役饥饱之伤．而阳气下陷．遇天阴盛阳衰之时．我之阳气既衰．不得不应之而伏也．故夜视罔所见也．问曰．何以为治．答曰．镇阴升阳之药．决明夜灵散主之．问曰．病见富贵者乎．贫贱者乎．答曰．忧思恐怒劳役饥饱．贫贱者固多．富贵者亦不能无之也．
决明夜灵散（治目至夜则昏．虽有灯月．亦不能睹．）
夜明砂（另研二钱） 石决明（醋 二钱） 羯羊肝（一两生用食猪者用家生猪肝勿用外来并母猪伤目）
二药末和匀．以竹刀切肝作二片．以上药铺于一片肝上．以一片合之．用麻皮缠定．勿令药得泄出．淘米泔水一大碗．连肝药贮砂罐内．不犯铁器．煮至小半碗．临卧．连肝药汁并服．
上方以石决明镇肾阴益精为君．夜明砂升阳主夜明为臣．米泔水主脾胃为佐．肝与肝合．引入肝经为使．
《原机启微》：阳衰不能抗阴之病
或问曰∶人有昼视通明，夜视罔见，虽有火光月色，终为不能睹物者，何也？答曰∶此阳衰不能抗阴之病，谚所谓雀盲者也。问曰∶何以知之？答曰∶《黄帝生气通天论》曰∶自古通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州岛九窍，五脏十二节，皆通乎天气。又曰∶阴阳者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。又曰∶阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通，故知也。问曰∶阳果何物耶？答曰∶凡人之气，应之四时者，春夏为阳也；应之一日者，平旦至昏为阳也；应之五脏六腑者，六腑为阳也。问曰∶阳何为而不能抗阴也？答曰∶人之有生，以脾胃中州为主也。《灵兰秘典》曰∶脾胃者，仓廪之官，在五行为土，土生万物，故为阳气之原。其性好生恶杀，遇春夏乃生长，遇秋冬则收藏，或有忧思恐怒，劳役饥饱之类，过而不节，皆能伤动脾胃。脾胃受伤，则阳气下陷，阳气下陷，则于四时一日五脏六腑之中，阳气皆衰。阳气既衰，则于四时一日五脏六腑之中，阴气独盛。阴气既盛，故阳不能抗也。问曰∶何故夜视罔见？答曰∶目为肝，肝为足厥阴也。神水为肾，肾为足少阴也。肝为木，肾为水，水生木，盖亦相生而成也。况怒伤肝，恐伤肾，肝肾受伤，亦不能生也。昼为阳，天之阳也；昼为阳，人亦应之也。虽受忧思恐怒劳役饥饱之伤，而阳气下陷，遇天之阳盛阴衰之时，我之阳气虽衰，不得不应之而升也，故犹能昼视通明。夜为阴，天之阴也；夜为阴，人亦应之也。既受忧思恐怒劳役饥饱之伤，而阳气下陷，遇天阴盛阳衰之时，我之阳气既衰，不得不应之时伏也。故夜视罔所见也。问曰∶何以为治？答曰∶镇阴升阳之药，决明夜灵散主之。问曰∶病见富贵乎？贫贱者乎？答曰∶忧思恐怒，劳役饥饱，富贵者甚乎？惟其贫贱者，不能免甚也。问者称善。
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