问证---[]
《轩岐救正论》：问证
经曰必审问其所始病．与今之所方病．然后各切循其脉．又曰必问尝贵后贱．虽不中邪．病从内生．名曰脱营．尝富后贫．名曰失精．五气留连．病有所作医．工诊之不在脏腑．不变形躯．诊之而疑．不知病名．身体日减．气虚无精．病深无气．漉漉然时警病深者以其外耗于卫．内夺于营．良工所失．不知病情．
又曰诊有三常．必问贵贱．封君败伤及欲侯王．
又曰入国问俗．入家问讳上堂问礼．临病患问所．便慎之至也．又云凡诊病者必问饮食起居．暴乐暴苦．始乐后苦．皆伤真气．又云诊病不问其始忧患饮食之失节．起居之过度．或伤于毒．不先言此．卒诊寸口．何病能中．
凡百病问其昼则增剧．夜则安静．是阳气有余．乃气病而血不病也．夜则增剧．昼则安静．是阴病有余．乃血病而气不病也．
问其昼则发热．夜则安静．是阳气自旺于阳分也．昼则安静．夜则发热烦躁．是阳气下陷入阴中也．名曰热入血室．昼则发热烦躁．夜亦发热烦躁．是重阳无阴也．当亟泻其阳．峻补其阴．
问其昼则恶寒．夜则安静．是阴血自旺于阴分也．夜则安静．昼则恶寒．是阴气上溢于阳分也．夜则恶寒．昼亦恶寒．是重阴无阳也．当亟泻其阴．峻补其阳．
昼则恶寒．夜则烦躁．饮食不入．病名阴阳交变．阴阳交变者死矣．闭户塞牖．击之病者．数问其情．以从其意．得神者昌．失神者亡．
甲乙经云所问病者问所思何也．所惧何也．所欲何也．所疑何也．问之要察阴阳之虚实．辨脏腑之寒热．疾病所生．不离阴阳脏腑寒热虚实．辨之分明．治无误矣．
难经云问病欲得寒．欲见人者病在腑也．病欲得温．不欲见人者病在脏也．
东垣内外伤辨问其发热恶寒．寒热间作．蒸蒸燥热．发于肌肉之间者内伤也．发热恶寒．寒热并作．怫怫发热皮毛之上者外感也．问其口不知味．饮食不下．手足不和．两胁俱热者内伤证也．问其饮食知味．腹中和．二便如常．筋骨疼痛．不能动摇．非扶不起．外感证也．
问其恶风居露地．大漫风起．却不知恶．惟恶窗隙些小贼风．是内伤证也．问其鼻流清涕．
头痛自汗．间而有之．鼻中气短少气不足以息．怯不欲言．乃内伤证也．问其小便频数而不渴．初以劳役得之．食少小便黄赤．大便尝难．或涩或结．或虚．坐常有些少如痢非痢．或泻黄糜．或溏泄．或结而不通．皆内伤证也．问其心下痞．或胸中闭塞．如刀割之痛．二者亦互作而不并出．有时胃脘当心而痛．上支两胁痛．四肢不收．无力以动．而懒倦嗜卧．皆内伤证也．问其脐下相火之气．直上冲胸而不可遏．其气无息．甚则高喘．皆内伤证也．问其头痛．常常有之而不间者外伤也．问其痛积不移者血痛．走痛不常者气病也．问其痛处按之而已者虚病．按之而痛愈甚者实病．问其走注则为风．拘挛则为寒．烦渴则为暑．重涩则为湿．或好于善淫．或触于惊恐．或伤于饮食．或深居简出而受暑．皆为受病之因．所以贵于问也．
女科产后先问坐草难易．恶露多少．饮食迟早．生子存亡．有形伤血伤之不同．补气补血之各异．饮食不节宜调中．生子不存宜开郁．问其所欲．以知其病．如欲热者知为寒．欲冷者知为热．如好静恶动者知其为虚．烦躁不宁者知其为实．恶食知伤食．恶风知伤风．好食甘为脾虚．好食辛为肺病．好食酸为肝病．好食咸为肾弱．嗜食苦为心病．此皆顺应而易治．
若乃心病爱咸．肺伤欲苦．脾弱喜酸．肝病好辣．肾衰嗜甘．此为逆候．病轻必危．危者必死．治得其法．服药预防可回生．
昔有人病喉痛．诸医不效．一医问其平日好食斑鸠．乃知鸠食半夏苗而贻毒．治以生姜愈．
唐汝正治小儿风热．通身俱愈．惟头顶不痊．问其因乳母好热酒．知其贻毒本方．倍用葛根黄连而愈．
《医学见能》：问证
问病因∶七情六欲，风寒暑湿，饮食起居，损伤惊恐之类是。
问病形∶痛痒寒热，喘咳烦渴，吐利胀满，便闭抽掣之类是。
问病机∶朝甚暮愈，暮热朝寒，进退盛衰，变证兼证之类是。
问病情∶恶寒恶热，苦呕苦满，欲食不食，心烦不寐之类是。
《医学入门》：问证
试问头身痛不痛，寒热无歇外感明；掌热口不知食味，内伤饮食劳倦形；五心烦热兼有咳，人瘦阴虚火动情；除此三件见杂症∶如疟如痢必有名；从头至足须详问，证候参差仔细听。
头痛否？ 痛无间歇为外感，痛有间歇为内伤。
目红肿否？ 或暴红肿，或素疼痛。
耳鸣耳聋否？ 或左或右。久聋者，不敢纯用补涩之剂，须兼开关行气之药。
鼻有涕否？ 或无涕而燥，或鼻塞，或素流涕不止，或鼻痔，或酒 。
口知味否？ 或不食亦能知味，为外感风寒；或食亦不知味，为内伤饮食。
口渴否？ 渴饮冷水者为热，渴饮热水者为虚，夏月大渴好饮者为暑。
舌有苔否？ 或白，或黄，或黑，或红而裂。
齿痛否？ 或上眶，或下眶，或有牙宣。
项强否？ 暴强则为风寒，久强则为痰火。
咽痛否？ 暴痛多痰热，素惯痛多下虚。
手掌心热否？ 手背热为外感，手心热为内伤，手背手心俱热为内伤兼外感。
手指梢冷否？ 冷则为感寒，不冷则为伤风，素清冷则为体虚。
手足瘫痪否？ 左手足臂膊不举或痛者，属血虚有火；右手足臂膊不举或痛者，属气虚有痰。
肩背痛否？ 暴痛为外感，久痛为虚损挟郁。
腰脊痛否？ 暴痛亦为外感，久痛为肾虚挟滞。
尻骨痛否？ 暴痛为太阳经邪，久痛为太阳经火。
胸膈满否？ 已下为结胸，未下为邪入少阳经分，非结胸也。素惯胸满者，多郁多痰火下虚。
胁痛否？ 或左或右，或两胁俱痛，或一点空痛。
腹胀否？ 或大腹作胀，或小腹作胀。
腹痛否？ 或大腹痛，或脐中痛，或小腹痛，或痛按之即止，或痛按之不止。
腹有痞块否？ 或脐上有痞块，或脐下有痞块，或脐左有痞块，或脐右有痞块，或脐中有块，不可妄用汗吐下及动气凝滞之药，宜兼消导行气之剂。
心痛否？ 暴痛属寒，久痛属火属虚。
心烦否？ 或只烦躁不宁，或欲吐不吐，谓之嘈杂。或多惊恐，谓之怔忡。
呕吐否？ 或湿呕，或干呕，或食罢即呕，或食久乃呕。
大便泄否？ 或溏泄，或水泄，或晨泄，或食后即泄，或黄昏时泄，一日共泄几行。
大便秘否？ 秘而作渴作胀者为热，秘而不渴不胀者为虚。
小便清利否？ 清利为邪在表，赤涩为邪在里，频数窘急为下虚挟火，久病及老人得之危。
小便淋闭否？ 渴者为热，不渴为虚。
阴强否？ 阴强为有火，阴痿为无火。
素有疝气否？ 有疝气，宜兼疏利肝气药，不可妄用升提及动气之剂。
素有便血否？有痔疮否？ 有便血痔疮，不敢过用燥药，烁阴伤脏。
有疮疥否？ 有疮疥忌发汗，宜兼清热养血祛风。
素有梦遗白浊否？ 有遗浊则为精虚，不敢轻易汗下。
有房室否？ 男子犯房则气血暴虚，虽有外邪，戒用猛剂。或先补而后攻，可也。
膝酸软否？ 暴酸软则为香港脚，或胃弱。久病则为肾虚。
脚肿痛否？ 肿而痛者多风湿，不肿胫枯细而痛者为血虚、为湿热下注。
脚掌心热否？ 热则下虚火动。脚跟痛者，亦肾虚有热。脚指及掌心冷者为寒。
有寒热否？寒热有间否？ 无间为外感，有间为内伤。午寒夜热，则为阴虚火动。
饮食喜冷否？ 喜冷则为中热，喜热则为中寒。
饮食运化否？ 能食不能化者，为脾寒胃热。
饮食多少否？ 能饮食者易治，全不食者难治。惟伤寒不食亦无害。
素饮酒及食煎炒否？ 酒客多痰热，煎炒多犯上焦，或流入大肠而为湿热之症。
有汗否？ 外感有汗则为伤风，无汗则为伤寒。杂症自汗则为阳虚。
有盗汗否？ 睡中出汗，外感则为半表里邪，内伤则为阴虚有火。
浑身骨节疼痛否？ 外感则为邪居表分，内伤则为气血不用，身重痛者为挟湿气。
夜重否？ 或昼轻夜重为血病，或夜轻昼重为气病。
年纪多少？ 壮年病多可耐，老人病杂则元气难当。妇人生产少者，气血犹盛；生产多，年又多，宜补不宜攻。
病经几时？ 或几日，或几旬，或经年。
所处顺否？ 所处顺，则情性和而气血易调；所处逆，则气血怫郁，须于所服药中，量加开郁行气之剂。
曾误服药否？ 误药则气血乱而经络杂，急病随为调解，缓病久病，停一二日后药之，可也。
妇人经调否？ 或参前为血热，或参后为血虚。或当经行时有外感，经尽则散，不可妄药，以致有犯血海。
经闭否？ 或有潮热，或有咳泄，或有失血，或有白带否？能饮食否？能食，则血易调而诸症自除，食减渐瘦者，危。
有 瘕否？ 有腹痛潮热，而一块结实者，为瘕。
有孕能动否？ 腹中有一块结实能动，而无腹痛潮热等症者，为有孕。腹虚大胀满，按之无一块结实者，为气病，其经水亦时渗下。
产后有寒热否？有腹痛否，有汗否？有咳喘否？寒热多为外感，腹痛多为瘀血，或食积停滞。有汗单潮为气血大虚。咳喘为瘀血入肺，难治。
凡初证题目未定，最宜详审，病者不可讳疾忌医，医者必须委曲请问，决无一诊而能悉知其病情也。初学宜另抄问法一纸，常出以问病。若题目已定，或外感，或内伤，或杂病，自当遵守古法，不可概施发散剂也。
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