积热沉寒论---[]
《古今医统大全》：积热沉寒论
人之所借以生者，气也。气者何？阴阳是也。夫阴与阳可以和而平，可以乖而否，善摄与否，吉凶于是乎歧之。夫惟摄之不能以皆善也，故偏寒偏热之病，始莫逃于乖否之余矣。虽然，寒也，热也，苟未至于甚，粗工为之而不难。设热积而寒沉，良工犹弗能以为计，况其下乎？奈之何俗尚颛蒙，恪恃方药，愈投愈盛，迷不知反。岂知端本澄源，中含至理，执其枢要，众妙俱呈。
且以积热言之，始而凉和，次而寒取；寒取不愈，则因热而从之；从之不愈，则技穷矣，由是苦寒烦岁而弗停。又以沉寒言之，始而温和，次而热取；热聚不愈，则因寒而从之；从之不愈，则技穷矣，由是辛热比年而弗止。嗟夫！寒凉益深，而积热弥炽；辛热太过，而沉寒愈滋。苟非大圣慈仁，明垂枢要，生也孰从而全之？经曰∶寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。属也者，其枢要之所存乎？斯旨也，王太仆知之，故曰∶益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。又曰∶取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒。但益心之阳，寒亦通行；强肾之阴，热之犹可。吁！混乎万言千语之间，殆犹和璧之在璞也。其宝久湮，岂过焉者石之而弗凿乎？余僭得而推衍之。
夫偏寒偏热之病，其免者固千百之一二，而积热沉寒，亦恐未至于数见也。然而数见者，得非粗工不知求属之道，不能防微杜渐，遂至滋蔓难图以成之欤？夫寒之而热者，徒知以寒治热，而不知热之不衰者，由乎真水之不足也；热之而寒者，徒知以热治寒，而不知寒之不衰者，由乎真火之不足也。不知真水火不足，泛以寒热药治之，非惟脏腑习熟，药反见化于其病，而有者弗去，无者反至矣。故取之阴，所以益肾水之不足，而使其制夫心火之有余；取之阳，所以益心火之不足，而使其胜夫肾水之有余也。其，指水火也。属，犹主也，谓心肾也。求其属者，言水火不足，而求之于心肾也。火之源者，阳气之根，即心是也；水之主者，阴气之根，即肾是也。非谓火为心而原为肝，水为肾而主为肺也。寒亦益心，热亦强肾。此王太仆达至理于规矩准绳之外，而非迂士曲生之可以 及矣。彼迂士曲生不明真水火于寒热之病，有必制必胜之道，但谓药未胜病，久远期之。是以恪守方药，愈投愈盛，卒至殒灭而莫之悟。呜呼，甚矣！余见积热沉寒之治，每蹈于覆辙也，因表而出之以劝。
《医经溯洄集》：积热沉寒论
人之所借以生者气也．气者何．阴阳是也．夫阴与阴．可以和而平．可以乖而HT ．善摄与HT．吉凶于是乎歧之．夫惟摄之不能以皆善也．故偏寒偏热之病．始莫逃于乖HT 之余矣．虽然．寒也．热也．苟未至于甚．粗工为之而不难．设热积而寒沉．良工犹弗能以为计．况其下乎．奈之何．俗尚颛蒙恪持方药愈投愈盛．迷不之反．岂知端本澄源．中含至理．执其枢要．众妙俱呈．且以积热言之．始而凉和．次而寒取．寒取不愈．则因热而从之．从之不愈．则技穷矣．由是苦寒频岁而弗停．又以沉寒言之．始而温和．次而热取．热取不愈．则因寒而从之．从之不愈．则技穷矣．由是辛热比年而弗止．嗟夫．苦寒益深．而积热弥炽．辛热大过．而苦寒愈滋．苟非大圣慈仁明垂枢要生也．孰从而全之．经曰．谓寒之而热者取之阴．热之而寒者取之阳．所谓求其属也．属也者其枢要之所存乎．斯旨也．王太仆知之．故曰．益火之原．以消阴翳．壮水之主．以制阳光．又曰．取心者不必齐以热．取肾者不必齐以寒．但益心之阳．寒亦通行．强肾之阴．热之犹可．吁．混乎千言万语之间．殆犹和璧之在璞也．其宝久湮岂过焉者石之而弗凿乎．余僭得而推衍之．夫偏寒偏热之病．其免者固千百之一二．而积热沉寒．亦恐未至于数见也．然而数见者．得非粗工不知求属之道．不能防微杜渐．遂致滋蔓难图．以成之欤．夫寒之而热者．徒知以寒治热．而不知热之不衰者．由乎真水之不足也．热之而寒者．徒知以热治寒．而不知寒之不衰者．由乎真火之不足也．不知真水火不足．泠以寒热药治之．非惟脏腑习熟药反见化于其病．而有者弗去无者弗至矣．故取之阴．所以益肾水之不足．而使其制夫心火之有余．取之阳．所以益心火之不足．而使其胜夫肾水之有余也．其指水火也．属犹主也．谓心肾也．求其属者．言水火不足．而求之于心肾也．火之原者．阳气之根．即心是也．水之主者．阴气之根．即肾是也．非谓火为心．而原为肝．水为肾．而主为肺也．寒亦益心．热亦强肾．此太仆达至理于规矩准绳之外．而非迂士曲生之可以 及矣．彼迂士曲生不明真水火于寒热之病．有必制必胜之道．但谓药未胜病．久远期之．是以恪守方药．愈投愈盛．卒至殒灭．而莫之悟．呜呼．悲夫．余见积热沉寒之治．每蹈于覆辙也．因表而出之以劝．
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