善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

但欲寐

（卫气者昼则行阳夜则行阴行阳则寤行阴则寐阳气虚阴气强盛则目瞑乃邪传于阴不在阳也昏昏闭目者阴主关也但欲寐是少阴本病然亦有热者）


太阳病十日．脉浮细嗜卧．外已解也．胸满胁痛者．（小柴胡汤按此条当是太阳少阳合病）少阴但欲寐．口燥咽干．急下之．（大承气汤）少阴欲吐不吐．但欲寐．五六日自利而渴．少阴虚．故引水自救．小便白者．下焦虚寒．（四逆汤若小便黄赤而渴者白头翁汤）风温．汗出身重．鼾睡．语言难出．（葳蕤汤）


按嗜卧亦有阴阳之殊．少阴脉微细．但欲寐．或蜷卧．或向壁卧．四肢逆冷．身体沉重．皆阴症也．附子汤温之．如热气内伏．神气昏倦．令人多眠．小柴胡汤．诚为要剂．


行阴嗜卧无表里，呼醒复睡不须惊，风温脉浮热汗出，多眠身重息鼾鸣。


【注】行阴欲寐嗜卧，少阴证也。若欲寐嗜卧无表里证，身和脉小，知已解也。然解后之睡，呼之则醒，醒而又睡，是阴气来复，非阴盛困阳，不须惊也。风温亦欲寐多眠，则有脉浮发热，汗出身重，鼻息鼾鸣之别也。


问曰∶但欲寐，何以是直中寒证？答曰∶寒邪属阴，阴主静，静则多眠；若传经热证，则属阳，阳主动，则令人烦躁不眠也。又问曰∶表证多眠者，何也？答曰∶表证多眠，是寒邪外束，阳气不舒，必见头痛发热诸证。若直中多眠，则见下利清谷，手足厥冷诸证，与表邪自是不同。至于传经里证，则心烦恶热，揭去衣被，甚则谵语发狂，安得多眠？又问曰∶热证亦有昏昏而睡者，何也？答曰∶此热邪传入心胞，令人神昏不语，或睡中独语一二句，与之以水则咽，不与则不思，此乃热甚神昏，非欲寐也。又风温证，风热相搏，亦令神气昏愦，其证鼻鼾，语言难出，与直中寒邪，厥逆清谷诸证，迥然大异矣。


行阴欲寐，嗜卧，少阴证也。若欲寐嗜卧，无表里证，身和脉小，知已解也，然解后之睡，呼之则醒，醒而又睡，是阴气来复，非阴盛困阳，不须惊也。风温亦欲寐多眠，则有脉浮发热，汗出身重，鼻息鼾鸣之别。


卫气寤则行阳．寐则行阴．故寐为足少阴病．若欲寐．无表里症．身和脉小．是已解也．风温症亦欲寐．多眠．则有脉浮发热汗出．身重鼻息鼾鸣之异．


21。行阴嗜卧无表里，呼醒复睡不须惊，风温脉浮热汗出，多眠身重息鼾鸣。


【注】行阴欲寐嗜卧，少阴证也。若欲寐嗜卧无表里证，身和脉小，知已解也。然解后之睡，呼之则醒，醒而又睡，是阴气来复，非阴盛困阳，不须惊也。风温亦欲寐多眠，则有脉浮发热，汗出身重，鼻息鼾鸣之别也。