善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

悲

一妇无故悲泣不止．或谓之有祟．祈禳请祷不应．许学士曰．金匮云．妇人脏燥．喜悲伤欲哭．象如神灵所作．数欠伸者．甘麦大枣汤主之．用其方十四帖而愈．盖悲属肺．经云在脏为肺．在志为悲．又曰．精气并于肺则悲是也．此方补脾而能治肺病者．虚则补母之义也．息城司侯．闻父死于贼．乃大悲．哭罢．便觉心痛．日增不已．月余成块．状若覆杯．大痛不任．药皆无功．乃求于戴人．戴人至．适巫者在其旁．乃学巫者．杂以狂言．以谑病者．至是大笑不忍．回面向壁．一二日．心下结硬皆散．所谓喜胜悲．内经自有此法也．


资生经曰．王执中母久病．忽泣涕不可禁．知是心病也．灸百会而愈．后遇忧愁凄怆者灸此穴．无不愈．


悲属肺，悲则气降，肺主降，故属肺也。仲景云∶妇人脏躁，则悲伤欲哭，象如神灵所作，（无故而哭，即本人亦不自知，故如鬼神所凭也。）小麦一升，大枣十枚，水煮服。


子和诊一妇人，问曰∶娘子常欲痛哭为快否？妇人曰∶然。子和曰∶火灼肺金，金受屈制，无所投告，肺主悲，故欲痛哭也。投黄连解毒汤（见喜）而愈。


喻嘉言诊姜宜人大肠血枯燥，曰∶病中多哭泣否？曰∶然。盖大肠与肺为表里，大肠燥则火热干肺也。


经云。精气并于肺则悲。在藏为肺。在志为悲。悲。肺之志也。金本燥。能令燥者。火也。心火主于热。善痛。故悲痛苦恼者。心神烦热躁乱而非清净也。所以悲哭而五液俱出者。火热亢极。而反兼水化制之也。


金匮云。妇人脏燥。善悲伤欲哭。有如神灵所作。数欠伸。甘麦大枣汤主之。


脏燥者。火盛烁津。肺失其润。心系了戾而然。故用甘草缓心系之急而润肺燥。大枣行脾胃之津。小麦降肝火之逆。火降则肺不燥而悲自已也。


戴人云。少阳相火。凌烁肺金。金受屈制。无所投告。肺主悲。故但欲痛哭为快耳。


石顽石。凡肺燥悲愁欲哭。宜润肺气降心火为主。余尝用生脉散、二冬膏。并加姜、枣治之。


未尝不随手而效。若作颠疾。用金石药则误矣。


悲属肺。经云∶在脏为肺，在志为悲。又云∶精气并于肺则悲。仲景云∶妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。甘草三两，小麦一升，大枣十枚。水六升，煮三升，温分三服。运气悲，皆属寒水攻心。经云∶火不及曰伏明，伏明之纪，其病昏惑悲忘，从水化也。又云∶太阳司天，寒气下临，心气上从，喜悲数欠。又云∶太阳司天，寒淫所胜，善悲，时眩仆。又云∶太阳之复，甚则入心，善忘善悲，治以诸热是也。针灸悲有二∶其一取心。经云∶邪在心则病心痛善悲，时眩仆，视有余不足而调其输也。其二取厥阴。经云∶厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中，厥阴为阖，阖折即气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足，虚、实、寒、热、陷下而取之也。