善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

近效白术汤

即术附汤减半.加炙甘草一钱五分.生姜三片.红枣二枚.水煎服.治风虚头重眩.苦极不知食味.暖肌补中.益精气.喻嘉言曰.此方治肾气空虚之人.外风入肾.恰似鸟洞之中.阴风惨惨.昼夜不息.风挟肾中浊阴之气.致逆上攻.其头间重眩之苦.至极难耐.兼以胃气亦虚.不知食味.故方中全不用风门药.但用附子暖其水藏.白术甘草暖其土藏.水土一暖.则浊阴之气.尽趋于下.而头苦重眩.及不知食味之证除矣.试观冬月井中水暖.土中气暖.其浊阴之气.其不能出于地.岂更能加于天乎.制方之义.可谓精矣.此所以用之而获近效也.


陈修园曰.喻嘉言之解甚超.但于益精气三字而略之.犹未识制方之神妙也.盖精者.天一所生之水也.一.即阳也.阳.即气也.气.即火也.气为水母.阳为阴根.川流不息.水之行.即火之用也.故方中君以附子.脾肾中有火以致水.水自不穷.俗医以熟地枸杞之类.滋润为补.譬之无源之水.久停则污秽不堪矣.况本方中又有白术甘草.暖其土藏.脾纳谷多.则津液旺.充血生精.以复其真阴之不足.难经所谓损其肾者益其精.内经所谓精不足者补之以味.此方深得圣经之旨矣.故分而言之.经云.两神相搏.合而成形.尝先身生.是谓精.附子补肾中之神.所以益精.经又云.上焦开发.宣五谷味.熏肤充身泽毛.若雾露之溉.是谓气.白术甘草.入脾而宣布其气.所以益气.合而言之.精由气化.气由精生.非一.亦非两也.悟得此方之妙.便知六味丸退热则有余.补水则不足.六味丸化气行水则有余.补火致水则不足.他若张景岳自制大补元煎等汤.竟云补血补精.以熟地黄为主.少则二三钱.多则一二两.无知妄作.误人匪少.何陈远公之石室秘 辨症奇闻.冯楚瞻之锦囊.专宗此说.众盲为一盲所引.是可慨也.