善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

大羌活汤

解利两感伤寒，经云∶两感不治，然所禀有虚实，所感有浅深，若禀实而感浅者，间亦可生。治之而不救者，有矣。未有不治而生者，此十中或活一二。


羌活 独活 防风 黄芩 黄连 白术 川芎（各一钱） 细辛（五分） 生地 知母（各二钱）


上水二钟，煎服。


防风 羌活 独活 防己 黄芩 黄连 苍术 白术 甘草 细辛 知母 川芎 生地


治两感伤寒．脏腑俱病． 按内经及仲景．皆以两感为必死之症．为表里不可并攻．阴阳难同．以羌独防风苍术细辛川芎理其表邪．芩连知地白术甘草治其里邪．以此治之屡有生者．


防风 羌活 独活 防己 黄芩 黄连 苍术 白术 甘草（炙） 细辛（去土各三钱）知母（生） 川芎 地黄（各一两）


上 咀．每服半两．水二盏煎至一盏半．去渣得清药一大盏．热饮之不解再服．三四盏解之亦可．病愈则止．若有余证．并根据仲景随经法治之．


羌活 独活 防己 防风 苍术 白术 黄连 黄芩 细辛 川芎 甘草（各三钱） 生地黄（一两） 知母（三钱）


伤寒两感者，此方主之。


两感者，一日太阳与少阴俱病，谓有太阳证之头疼、身热、脊强，而又有少阴证之口干、烦满而渴也；二日则阳明与太阴俱病，谓有阳明证之身热、谵语，而又有太阴证之腹满、不欲食也；三日则少阳与厥阴俱病，谓有少阳证之耳聋、胁痛，而又有厥阴证之囊缩、厥逆也。凡此两感之证，欲汗之则有里，欲下之则有表，表里不能一治，故《内经》、仲景皆称必死而无活法。易老意曰∶证虽有表里之殊，而无阴阳之异，传经者皆为阳邪，一于升阳散热、滋养阴脏，则感之浅者尚或可平矣。经曰∶气薄则发泄，故用羌活、独活、防风、苍术、细辛、川芎之气薄者，以升发其传经之邪；又曰∶寒胜热，故用黄连、黄芩、防己、生地、知母之寒苦者，以培养其受伤之阴。以升散诸药而臣以寒凉，则升者不峻；以寒凉诸药而君以升散，则寒者不滞。白术、甘草，脾家药也，用之者，所以益其脾胃而建中营之帜尔。呜呼！于不可治之中，而求为可治之策，大羌活者，其万死一生之兵乎！


羌活 独活 防风 细辛 防己 黄芩 黄连 苍术 白术 甘草（炙）三钱 生地黄 知母 川芎一两


每服五钱，热饮。


两感伤寒，一日太阳、少阴，二日阳明、太阴，三日少阳、厥阴，古方俱有加减治法，但予意更有进者。若至二日，而前症未解，则是四经合病；三日而前症未解，则是六经俱病矣。四经合病者，既未有成方；而六经俱病者，更难于措手。仲景以后，岂复有补天浴日手段？大羌活汤，漫无分别，亦不过尽人事而已！