善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

泽泻

「释名」水泻、鹄泻、及泻、渝、芒芋、禹孙。


「气味」（根）甘、寒、无毒。


「主治」


1、水湿肿胀。用白术、泽泻各一两，做成丸子。每服三钱，茯苓汤送下。


2、暑天吐泻（头晕，渴饮，小便不利）。用泽泻、白术，白茯苓各三钱，加水一碗、姜五片、类灯心十根，煎至八成，温服。



通，利水，泻膀胱火


甘淡微咸。入膀胱，利小便，泻肾经之火邪，功专利湿行水。


治消渴痰饮，呕吐泻痢，肿胀水痞，香港脚疝痛，淋沥阴汗（阴间有汗），尿血泄精（既利水而又止泄精，何也？此乃湿热为病。不为虚滑者言也，虚滑则当用补涩之药），湿热之病。


湿热既除，则清气上行。又能养五脏，益气力，起阴气，补虚损，止头旋，有聪耳、明目之功（脾胃有湿热，则头重耳鸣目昏。渗去其湿，则热亦随去，土乃得令，而精气上行。


故《本经》列之上品，云聪耳明目，而六味丸用之，今人多以昏目疑之）。多服昏目（小便过利，而肾水虚故也。眼中有水，属膀胱，过利则水涸而火生。张仲景八味丸用泽泻，寇宗谓其接引桂附入肾经。李时珍曰∶非接引也，乃取其泻膀胱之邪气也。古人用补药，必兼泻邪，邪去则补药得力，一阖一辟，此乃玄妙。后人不知此理，专一于补，必致偏胜之患矣。


王履曰∶地黄、山茱、茯苓、丹皮，皆肾经药，桂、附右肾命门之药，何待接引乎？钱仲阳谓∶肾为真水，有补无泻。或云脾虚肾旺，故泻肾扶脾，不知肾之真水不可泻，泻其伏留之邪耳！脾喜燥，肾恶燥，故兼补为难。易老云∶去脬中留垢，以其微咸能泻伏水故也。昂按∶六味丸有熟地之温，丹皮之凉，山药之涩，茯苓之渗，山茱之收，泽泻之泻。补肾而兼补脾，有补而必有泻，相和相济，以成平补之功，乃平淡之神奇，所以为古今不易之良方也。即有加减，或加紫河车一具，或五味、麦冬、杜仲、牛膝之类，不过一二味，极三四味而止。今人或疑泽泻之泻而减之，多拣本草补药，恣意加入，有补无泻。且客倍于主，责成不专，而六味之功，且退处于虚位，失制方配合之本旨矣，此近世庸师之误也）。


盐水拌，或酒浸用。忌铁。


泽泻（图缺）


咸寒入肾．治相火之阳邪．甘淡通淋．渗膀胱之湿热．（泽泻甘淡咸寒．入肾与膀胱导下焦水湿垢浊．自然湿热除．相火降．邪去则正受益．故补肾药中．每每相兼用之．非泽泻真有补性也．不过一于利水而已．）


（本经上品）


【气味】甘寒，无毒。


【主治】主风寒湿痹，乳难，消水，养五脏，益气力，肥健。久服耳目聪明，不饥延年轻身，面生光，能行水上。


【核】曰∶出汝南池泽。今汝南不复采，以泾州华山者为善，河陕江淮八闽亦有之。春生苗，丛生浅水中。叶狭长似牛舌，独茎直上，五月采叶，秋时白花作丛，似谷精草，秋末采根，形大而圆，尾间必有两岐者为好。九月采实，俱阴干。修治，不计多少，锉极细，酒浸一宿，取出曝干。畏海蛤、文蛤。


先人题药序云∶壬寅春，受仁和刘 旨集本草约言，一夕解衣欲寝，偶拈泽泻读之，以其利水道也，又能止寒精之自出；以其明目也，又能使人目盲；以其催产难也，又能种人子息。


禹航沈生，彼若以为未尽然也。遂动疑再读，得比类法，如甘草色味性情，有土之德，能生万物，而为万物所归。辛亥冬，日中见茶气上升，有细细点子，手挹揽生润，始解泽泻命名之义。迄今望壬寅，已十七年矣，尚未尽了其大义。可见余之迟钝懒惰，宁不自生愧作哉。


有人以新刻本草见遗，读之不无憾然，遂温习纲目，后题数言以自记。义出偶中，若泣若歌，余小子敢云着述乎。后之哲人，莫踵予之流弊，内无真见，而外发狂言，破裂当世之规矩准绳也。倘有有志之人，旁闻不甘，遂深究本经，遍攻诸性，融化世间文句，提其精微而印正之。示一草一木，宛然若指诸掌，不是空言，实实见之行事，以济疲癃夭扎，可开天下后世人眼目，此真吾师也。敢不甘拜下风，脱或未然，还须珍重，时巳未浴佛日，记于芷园忏室。


【 】曰∶世知火与元气不两立，不知水亦与元气不两立。何也？停则为水，散则为气，如水上升为云，云下降为雨。而宣发上升者，火力使然。故知气即体，水即相，火即用。用不离体，体不离相，离则不祥莫大焉。泽泻功力，体用俱备，故益气之力，能行水上，以面生光为外征耳。如是则五脏安和，听视澄彻，痹通乳易，肥健水消，轻身延年矣。设无水相，徒行体用，便目盲水涸，为祸不浅。


（古人言火与元气不两立，即举一隅，转水亦与元气不两立，即三隅反。）


气味甘寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，养五脏，益气力，肥健，消水。久服耳目聪明，不饥延年，轻身，面生光，能行水上。


（泽泻《本经》名水泻，主泻水上行故名。始出汝南池泽，今近道皆有，唯汉中者为佳。


生浅水中，独茎直上，根圆如芋，有毛。）


泽泻，水草也。气味甘寒，能启水阴之气上滋中土。主治风寒湿痹者，启在下之水津，从中土而灌溉于肌腠皮肤也。乳者，中焦之汁，水津滋于中土，故治乳难。五脏受水谷之精，泽泻泻泽于中土，故养五脏。肾者作强之官，水精上资，故益气力。从中土而灌溉于肌腠，故肥健。水气上而后下，故消水。久服耳目聪明者，水济其火也。不饥延年者，水滋其土也。


轻身面生光者，水泽外注也。能行水上者，言此耳目聪明，不饥延年，轻身，面生光，以其能行在下之水，而使之上也。


通、利水、泻膀胱火、去湿热．


甘咸微寒．入膀胱．利小便．（热在气分而口渴者．）泻肾经之火邪．功颛利湿行水．治消渴痰饮．呕吐泻痢．肿胀水痞．香港脚疝痛．淋沥阴汗．（阴间有汗．）尿血泄精．（既利水而又止泄精、何也、此乃湿热为病、不为虚滑者言也、虚滑则当用补涩矣．）一切湿热之病．湿热既除．则清气上行．又能止头旋．有聪耳明目之功．（脾胃有湿热、则头重耳鸣目昏、渗去其湿热、则清气上行、头目诸证自除、仲景八味丸用泽泻、宗 谓其接引桂附入肾经、时珍膀胱之邪气也、古人用补、有宜泻邪、邪去则补药得力、一阖一辟、此乃玄妙、后人不知此理、专一于补、必致偏胜之患矣、王履溯洄集曰∶地黄山萸茯苓丹皮、皆肾经药、桂附右肾命门药、何待接引乎、钱仲阳谓肾为真水、有补无泻、或云脾虚肾旺、故泻肾扶脾、不知肾之真水不可泻、泻其伏留之邪耳、易老云∶去脬中留垢、以其微咸、能泻伏水故也．）泽泻善泻．古称补虚者误矣．扁鹊谓其害眼者确也．病患无湿．肾虚精滑．目虚不明．切勿轻与．新鲜不蠹．色白者佳．去皮．盐水拌．或酒浸．畏文蛤．忌铁．


甘咸微寒，泻膀胱及肾经火邪，利小便，功专利湿行水，治一切湿热之病，湿热除则清气上行，故又止头旋，能损目。


见膀胱寒。


味咸．入足太阳太阴经．功专利水通淋．得白术治支饮．得麋衔治酒风．盐水拌或酒浸用．忌铁．畏文蛤．



味甘、咸，寒，无毒。主治风寒湿痹，乳难，消水，养五脏，益气力，肥健。补虚损五劳，除五脏痞满，起阴气，止泄精、消渴、淋沥，逐膀胱三焦停水。久服耳目聪明，不饥，延年，轻身，面生光，能行水上。扁鹊云∶多服病患眼。一名水泻，一名及泻，一名芒芋，一名鹄泻。生汝南池泽。五月、六月、八月采根，阴干。畏海蛤、文蛤。叶，味咸，无毒。


主大风，乳汁不出，产难，强阴气。久服轻身。五月采。实，味甘，无毒。主风痹，消渴，益肾气，强阴，补不足，除邪湿。久服面生光，令人无子。九月采。


汝南郡属豫州。今近道亦有，不堪用。惟用汉中、南郑、青、代，形大而长，尾间必有两歧为好。此物易朽蠹，常须密藏之。叶狭长，丛生诸浅水中。《仙经》服食断谷皆用之。


亦云身轻，能步行水上。（《大观》卷六，《政和》一六二页）


气寒．味甘．无毒．主风寒湿痹．乳难．养五脏．益气力．肥健．消水．久服耳目聪明．不饥．延年轻身．面生光．能行水上．泽泻气寒．禀天冬寒之水气．入足太阳寒水膀胱经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．气降味和．阴也．其主风寒湿痹者．风寒湿三者合而成痹．痹则血闭而肌肉麻木也．泽泻味甘益脾．脾湿去．则血行而肌肉活．痹症瘳矣．其主乳难者．脾统血．血不化．乳所以难也．味甘益脾．脾湿行则血运而乳通也．其主养五脏益气力肥健者．盖五脏藏阴者也．而脾为之原．脾主肌肉而性恶湿．泽泻泻湿．湿去则脾健．脾乃后天之本．所以肌肉长而气力益．阴血充而五脏得所养也．其消水者．入膀胱气寒下泄也．久服耳目聪明．不饥．延年轻身者．肾与膀胱为表里．膀胱水道通．则肾之精道固．精足则气充．肾开窍于耳．所以耳聪．水之精为目瞳子．所以明目．肾者胃之关．关门固所以不饥．肾气纳．所以延年轻身也．其言面生光能行水上者．脾为湿土．湿则重．燥则轻．轻则能行水上．脾统血．血充则面有光彩也．盖表其利水有固肾之功．燥湿有健脾之效也．


【制方】


泽泻同白茯、白术、猪苓、肉桂．名五苓散．治湿热．同山药、山萸、白茯、丹皮、生地、北味．名都气汤．补肾真阴．及小儿行语迟．同白茯、建兰叶、猪苓．治饮痰咳嗽．


纲目称其行水泻肾．仲景地黄丸用茯苓泽泻者．取其泻膀胱之邪气．古人用补药必兼泻邪．邪去则补药得力．后世不知此理．一意用补．故久服有偏胜之患．是泽泻但长于利水．未可专任．扁鹊云．多服病患眼．盖小便利．肾气虚．故昏目也．本草久服云云．扬之太过．用者审之．



味甘、酸，气寒。气味俱浓，沉而降，阴也，阴中微阳。无毒。淮北虽生，不可入药。汉中所出，方可拯 。盖因形大而长，尾有两歧为异耳。但易蛀朽，须密收藏。制宗雷公，酒浸曝用。畏海蛤、文蛤二药，入太阳、少阳足经。君五苓散中，因其功长于行湿；佐八味丸内，引桂附等归就肾经。去阴汗大利小便，泻伏水微养新水。故经云∶除湿止渴圣药，通淋利水仙丹。久服轻身，多服昏目。叶状水脏，通血脉，行乳汁催生；实主风痹，除湿邪，强阴气益肾。服久无子，惟面生光。


（谟）按∶泽泻多服虽则昏目，暴服亦能明目。其义何也？盖味咸能泻伏水，则胞中留久陈积之物由之而去也。泻伏水，去留垢，故明目；小便利，肾气虚，故昏目。二者不可不知。


（水草）泻膀胱气分湿热


泽泻（专入膀胱肾）。甘淡微寒。能入膀胱气分。以泻肾经火邪。功专利水除湿。故五苓散用又治水蓄烦渴小便不利。或吐或泻。五苓散主之。方用泽泻。故知长于行水。）八味丸用此以泻肾经湿火。（时珍曰。地黄丸用茯苓泽泻者。乃取其泻膀胱之邪气。非接引也。古人用补药。必兼泻邪。邪去则补药得力。一辟一阖。此乃玄妙。后人不知此理。专一于补。所以久服必有偏胜之害矣。汪昂曰。六味丸有熟地之温。丹皮之凉。山药之涩。茯苓之渗。山茱之收。泽泻之泻。补肾而兼补脾。有补而必有泻。相和相济。以成之功。乃平淡之神奇。所以为古今不易之良方也。即有加减。或加紫河车一具。或五味麦冬杜仲牛膝之类。不过一二味。极三四味而止。今人或疑泽泻之泻而减之。多拣本草补药。恣意加入。有补无泻。且客倍于主。责成不专。而六味之功。反退处于虚位。失制方之本意矣。此近世庸师之误也。）


俾其补不偏胜。则补始无碍耳。岂曰泽泻补阴。功同于地黄之列哉？第其湿热不除。则病症莫测。故有消渴呕吐。痰饮肿胀。香港脚阴汗。尿血泄精种种等症。（病症皆因湿热为害。）用此甘淡微咸以为渗泄。（精泄安可渗利。因于湿热而成。不得不渗利耳。）则浊气既降。而清气上行。（故有耳聪目明之功。）所谓一除而百病与之俱除也。但小便过利。则肾水愈虚。而目必昏。（易老云。泻伏水。去留垢。故明目。小便利。肾气虚。故目昏。）此一定之理耳。盐水炒。或酒拌。忌铁。


猪苓茯苓泽泻，三者皆淡渗之物，其用全在利水。仲圣五苓散猪苓汤，三物并用而不嫌于复，此其故愚盖得之本经与内经矣，本经猪苓利水道，茯苓利小便，泽泻消水。内经三焦为水道，膀胱为水府，肾为三焦膀胱之主。合二者观之，得非猪苓利三焦水，茯苓利膀胱水，泽泻利肾水乎。猪苓者，枫之余气所结，枫至秋杪，叶赤如火，其无风自动，天雨则止，遇豪雨则暗长二三尺，作用与少阳相火正复无异。膀胱藏津液，非气化不出，茯苓色白入肺，能行肺气以化之。凡水草石草皆属肾，泽泻生浅水而味咸，入肾何疑。三物利水，有一气输泻之妙。水与热结之证，如五苓散猪苓汤，若非三物并投，水未必去，水不去则热不除，热不消渴上中焦皆有之，或阴虚津亏而渴，或津被热烁而渴，或热与水结而渴。三物第利水以除热，何尝如人参栝蒌根有生津补阴之能。李氏谓淡渗之物，其能去水，必先上行而后下降，以仲圣用三物稽之，正不必过高其论也。


虽然，于三物中求止渴，惟泽泻其庶几耳。何则？本经无泽泻起阴气之文，而别录固有之。泽泻起阴，虽不及葛根挹胃汁以注心肺，而得气化于水，独茎直上，即能以生气朝于极上，仲圣又不啻明告我矣。凡眩悸颠眩，多归功于茯苓，而泽泻汤治冒眩，偏无茯苓。冒眩者，支饮格于心下，下之阴不得济其上之阳，于是阳淫于上如复冒而眩以生。泽泻不特逐饮，且能起阴气以召上冒之阳复返于本。白术崇土，第以资臂助耳。大明之主头旋耳鸣，殆得仲圣此旨也。又肾气丸治消渴皆肾药。虽用茯苓，亦只借以协桂附化肾阳。萸地益阴而不能升阴。肾阴不周于胸，则渴犹不止，此猪苓可不加，而泽泻不得不加。故曰止渴，惟泽泻为庶几


泽泻（图缺），生汝南池泽，今山东、河陕、江淮亦有之，以汉中者为佳。春生苗，多在浅水中。叶似牛舌草，独茎而长；秋时开白花，作丛，似谷精草。五月、六月、八月采根，阴干。今人秋末采，曝干用。此物极易朽蠹，常须密藏之。汉中出者，形大而长，尾间有两岐最佳。《尔雅》谓之 （羊朱切），一名 （与舄同，私夕切）。《素问》∶身热解堕，汗出如浴，恶风少气，名曰酒风。治之以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以二指撮，为后饭。后饭者，饭后药先，谓之后饭。张仲景治杂病心下有支饮，苦冒，泽泻汤主之。泽泻五两，术二两，水二升，煎取半升，分温再服。治伤寒有大、小泽泻汤，五苓散辈，皆用泽泻，行利停水为最要。深师治支饮，亦同用泽泻、术，但煮法小别。先以水二升，煮二物，取一升。又以水一升，煮泽泻，取五合，合此二汁，分为再服。病甚欲眩者，服之必瘥。仙方亦单服泽泻一物，捣筛，取末，水调，日分服六两，百日体轻，久而健行。



泽泻，其功尤长于行水。张仲景曰∶水搐渴烦，小便不利，或吐或泻，五苓散主之。


方用泽泻，故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云“多服，病患眼”，诚为行去其水。张仲景八味丸用之者，亦不过引接桂、附等归就肾经，别无他意。凡服泽泻散人，未有不小便多者。小便既多，肾气焉得复实？今人止泄精，多不敢用。


【气味】


甘寒无毒．沉而降．阴中微阳．入足太阳少阴经．


【主治】


逐膀胱三焦停水．利五淋．宣通水道．长于行水．起阴气．止泄精消渴淋漓．但本经云泽泻久服令人耳目聪明．扁鹊又云多服令人目盲．此何以故．大凡脾胃积有湿热．则头重而目昏耳鸣．泽泻渗去其湿．热亦随去．土得其令．清气上行．故其功长于养五脏益气力．治头旋．聪明耳目也．若久服则降令又复太过．清气不升．真阴潜耗．肾开窍于目．安得不令目盲耶．又庸医罔识．见仲景之治杂病心下有支饮苦冒者．以泽泻汤．治伤寒有大小泽泻汤．治泄泻有五苓散．遂谓泽泻之功泻肾居多．每遇泄精滑肾之症．辄不敢用．并妄为著作．曰仲景八味丸中有泽泻．接引桂附归就肾经．反能泄肾．有删而去之之议．岂知八味丸中有地黄山萸肉茯苓牡丹皮皆肾经之药．附子官桂又原属右肾命门之药．不待泽泻之接引而自至其所．用泽泻者．诚以补药之中．必兼泻邪．邪去则补药得力．实泻中之补也．


甘咸微寒，无毒。白者良。利小便生用，入补剂盐酒炒。油者伐胃伤脾，不可用。


《本经》主风寒湿痹乳难，养五脏，益气力，肥健消水；久服耳目聪明，不饥延年。


发明 泽泻甘咸沉降，阴中之阳，入足太阳气分。《素问》治酒风身热汗出，用泽泻、生术、麋衔，以其利膀胱湿热也。《金匮》治支饮冒眩，用泽泻汤，以逐心下痰气也。治水蓄烦渴，小便不利，或吐，或泻，用五苓散，以泄太阳邪热也，其功长于行水。《本经》主风寒湿痹，言风寒湿邪着不得去，则为肿胀，为癃闭，用此疏利水道，则诸证自除。盖邪干空窍，则为乳难，为水闭。泽泻性专利窍，窍利则邪热自通，内无热郁则脏气安和，而形体肥健矣。所以素多湿热之人，久服耳目聪明，然亦不可过用。若水道过利则肾气虚。故扁鹊云，多服病患眼。今人治泄精多不敢用，盖为肾与膀胱虚寒而失闭藏之令，得泽泻降之，而精愈滑矣。当知肾虚精滑，虚阳上乘而目时赤者，诚为禁剂。若湿热上盛而目肿，相火妄动而精泄，得泽泻清之，则目肿退而精自藏矣，何禁之有。仲景八味丸用之者，乃取以泻膀胱之邪，非接引也。古人用补药，必兼泻邪，邪去则补药得力矣。


畏海蛤、文蛤。忌铁。


甘、淡、微咸。入足太阳、少阴经气分。走膀胱，开气化之源。通水道，降肺金之气。


去脬垢，疗尿血，止淋沥，收阴汗，消肿胀，除泻痢。凡痘疮小便赤涩者，用此为宜。配白术，治支饮。配薇衔、白术，治酒风。


健脾，生用或酒炒用。滋阴利水，盐水炒。多服昏目。肾虚者禁用。


怪症∶口鼻中气出。盘旋不散，凝如黑盖，过十日，渐至胸肩，与肉相连，坚胜金石，无由饮食，多因疟后得之。用泽泻煎服三碗，连服四五日，自愈。


小便不通，用泽泻之类利之。岂知膀胱癃秘，有不一而治者。如肺气虚，虚则气上逆，逆则溺短而涩，病在上焦气分，用茯苓、泽泻、车前理水之上源，则下便自利。若火邪烁于肺金，心火移于小肠而小水不利，宜黄芩、麦冬之品清之。有膀胱本寒，虚则为热，病在下焦血分而溺水不通，宜用知、柏去膀胱之热，桂心开水道之窍。有肾水亏而阴火下降，尿管涩、茎中痛者，宜二地、二冬，滋阴补肾以利之。再有宿垢结于大肠，大便不通，致小便不行者，但当通其大便，则小水不治而自利。泽泻、车前，更为不宜。淡渗之剂，宁容概施乎。


〔甘咸微寒，入肾、膀胱二经，去皮酒浸焙。〕利小便，治淋沥。〔有宣通水道之功。


〕泻心下水痞，祛脬中留垢。〔以其能逐三焦、膀胱停水故也。〕渗湿热，行痰饮，泄泻水肿痹症均求，头旋香港脚疝疼咸疗。〔皆利水除湿之效。时珍云∶脾胃有湿热，则头重旋转，目昏耳鸣，渗去其湿，则热除而土气得令，清气上行，则天气明爽。故本经言，服之耳目聪明。若久服则降令太过，清气不升，且小便既多，肾阴潜耗，故扁鹊言其多服昏目。地黄丸用泽泻者，古人用补，必兼泻邪，去邪则补剂得力，专一于补，必致偏胜之害也。仲淳云∶入六味丸中，除阴虚病有湿热者者。其说甚通〕。


性善逐水，病患无湿无饮者勿用。肾虚精滑，虚寒泄泻等候，皆忌。


【本经】味甘寒。主风寒湿痹，乳难消水，养五脏，益气力，肥健。久服耳目聪明，不饥，延年轻身，面生光，能行水上。一名水泻，一名芒芋，一名鹄泻。生池泽。


味咸，微寒，入足少阴肾、足太阳膀胱经。燥土泻湿，利水通淋，除饮家之眩冒，疗湿病之燥渴，气鼓水胀皆灵，膈噎反胃俱效。


《金匮》泽泻汤，泽泻五两，白术二两。治心下有支饮，其人苦冒眩者。以饮在心下，阻隔阳气下降之路。阳不根阴，升浮旋转，故神气昏冒而眩晕。此缘土湿不能制水，故支饮上泛。泽泻泻其水，白术燥其土也。


泽泻咸寒渗利，走水府而开闭癃，较之二苓淡渗，更为迅速。五苓、八味、茯苓、泽泻、当归、芍药诸方皆用之，取其下达之速，善决水窦，以泻土湿也。


禀地之燥气，天之冬气以生，故味甘咸寒无毒。脾胃利水药中宜生用，滋阴，利水药中宜盐水拌炒用，八味温补药中宜盐酒拌炒用。


泽泻，去阴汗，大利小便，泻伏水，微养新水，尿血泄精泻痢肿胀，除湿止渴圣药，通淋利水仙丹。五苓散用取其行湿，八味丸用引入肾经。久服轻身，多服昏目。地黄补肾药中，必兼泽泻，泻肾者，却泻肾中湿火，则补药得力，故古人凡用补药，必兼泻邪，此开合之妙。若有补无泻，即有偏胜之害，惟在脱虚之症，则峻补之力，毋容一少缓也。扁鹊云∶多服病患眼，以其利水泻肾也。故病患无湿、肾虚精滑、目虚不明者禁用。


主治（痘疹合参） 主补阴滋血，逐膀胱三焦停水。凡痘疮小便赤涩者用之。


味甘咸，性寒无毒，入膀胱肾三焦小肠四经。主去胞垢，退阴汗，治小便淋涩仙药，疗水病湿肿灵丹。畏海蛤，文蛤，色白者佳。


按∶泽泻下降为阴，专主渗泄，宜入膀胱诸经，其行水之功，过于猪苓。《衍义》曰∶小便既多，肾气焉得复实。扁鹊曰；多服病患眼。《药性》曰∶令人面光无子，乃本草称其补虚明目治泄精消渴，《珍囊》注其生新水止虚烦，恐无是理。即六味丸中用之，以其渗去脾湿，退命门火为向导尔。又《药性赋》云∶补阴不足，盖以补阴之功不足也。后世不察，谓其可以补阴分之不足，大失本旨。


扁鹊云∶多服病患眼，一名水泻，一名及泻，一名芒芋，一名鹄泻。生汝南汝泽，五月八月，采根阴干。实味，甘无毒，主风痹消渴，益肾气。强阴补不足，除邪湿，久服面生光，令人无子，九月采。


雷公云∶不拘多少，细锉，酒浸一宿，漉出曝干任用也。叶味咸无毒，主大风，乳汁不出，产难，强阴气，五月采。


雷公云∶凡使，不计多少，细锉，酒浸一宿，漉出，曝干，任用也。


味咸，无毒．主补虚损、五劳，除五脏痞满，起阴气，止泄精、消渴、淋沥，逐膀焦停水．扁鹊云∶“多服病患眼．”一名及泻．生汝南．五月、六月、八月采根，阴干海蛤、文蛤．）


味甘咸，寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，消水，养五脏，益气力，肥健，补虚损，除五脏痞满，起阴气，止泻精，消渴，淋沥，逐膀胱三焦停水。久服耳目聪明，不饥，延年，轻身，面生光，能行水上。扁鹊云∶多服病患眼。一名水泻，一名及泻，一名芒芋，一名鹄泻。生汝南池泽，五月六月八月采根，阴干。


叶


味咸，无毒。主大风，乳汁不出，产难，强阴气。久服轻身，五月采。


实


味甘，无毒。主风痹，消渴，益肾气，强阴，补不足，除邪湿。久服面生光，令人无子。


九月采。


泽泻，水草也。凡水草，石草，皆属肾，其性主升。盖天气下降，地水之气上升，自然之理也。凡物之本乎上者性升，本乎下者性降。泽泻形圆，无下行之性矣。春时丛生苗于水中，独茎直上，秋时白花作丛，肾之肺品也。《易》曰∶山泽通气，能行在下之水。随泽气而上升，复使在上之水，随气通调而下泻，故名曰泽泻。元如曰∶如何首乌形圆茎蔓，其性惟升；牛膝形细而长，其性惟下，故主治在下。诸品可类推之。


通利小便，走肾膀胱，有泄浊者忌用。


泽泻甘咸泻水浮，止渴泄善通淋溲，治痞除痹肾风疥，下乳催亦可求。


生汝南池泽，性能泻水。气寒，无毒。沉而降，阳中阴也。入足太阳、少阴经。逐三焦膀胱停水留垢，伐肾邪水，分利小水之捷药也。故曰∶水病湿肿灵丹，小便淋涩仙药。止烦渴、泻痢，除五脏痞满，风寒湿痹，肾脏风疮，通血脉，下乳难，催生，补女人血海，令有子，皆湿热凝滞病也。扁鹊云∶多服令人眼病。丹溪云∶眼中有水属膀胱，渗利太过则水涸而火上盛，故眼病也。仲景八味丸用之，亦不过接引桂、附归肾耳。诸书云∶止阴汗，生新水，补虚损，补阴不足，止泄精，为正剂，非也。凡淋渴，水肿，肾虚所致者亦不可用。形大而长，尾有两歧者佳。去芦酒浸一宿，日干。畏海蛤、文蛤。叶，主大风，乳汁不出，产难，强阴气。实，主风痹，消渴，除邪湿，益肾强阴，久服令无子。


味甘寒。


主风寒湿痹，乳难消水，养五脏，益气力，肥健。久服耳目聪明，不饥，延年轻身，面生光，能行水上。一名水泻，一名芒芋，一名鹄泻。生池泽。


《名医》曰：生汝南，五六八月采根，阴干。


案《说文》云：水写也；《尔雅》云：蕍舄；郭璞云：今泽舄，又，牛肤；郭璞云，《毛诗》《传》云：水舄也，如续断，寸寸有节，拔之可复《毛诗》云，言采其藚，《传》云，藚，水舄也；陆玑云：今泽舄也，其叶如车前草大，其味亦相似，徐州广陵人食之。



味甘寒。主风寒湿痹，凡挟水气之疾，皆能除之。乳难，乳亦水，利故能通乳也。


消水，使水归于膀胱。养五脏，益气力，水气除则脏安而气生也。肥健。脾恶湿，脾气燥，则肌肉充而肥健也。久服，耳目聪明，不饥，延年轻身，面生光，皆涤水除湿之功。能行水上。水气尽，则身轻而入水不没矣。


泽泻乃通利脾胃之药，以其淡渗能利土中之水，水去则土燥而气充，脾恶湿故也。但气湿必自膀胱而出，泽泻能下达膀胱，故又为膀胱之药。


味苦温。主咳逆，气滞之咳。伤中，补不足，心主荣，荣气顺则中焦自足。除邪气，利九窍，辛香疏达，则能辟秽通窍也。益智慧，耳目聪明，不忘，强志，心气通则精足神全矣。倍力。心气盛则脾气亦强，而力生也。久服，轻身不老。气和之效。


远志气味苦辛，而芳香清烈，无微不达，故为心家气分之药。心火能生脾土，心气盛，则脾气亦和，故又能益中焦之气也。



味甘、咸，寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，消水，养五脏，益气力，肥健。补虚损五劳，除泄精、消渴、淋沥，逐膀胱三焦停水。久服耳目聪明，不饥，延年，轻身，面生光，能行水上。扁鹊云∶多服病患眼。一名水泻，一名及泻，一名芒芋，一名鹄泻。生汝南池泽。五月、六月、八月采根，阴干。畏海蛤文蛤。叶，味咸，无毒。主大风，乳汁不出，产难，强阴气，久服轻身。五月采。实，味甘，无毒。主风痹、消渴，益肾气，强阴，补不足，除邪湿。久服面生光，令人无子。九月采。


汝南郡属豫州。今近道亦有，不堪用。惟用汉中、南郑、青弋，形大而长，尾间必有两歧为好。此物易朽蠹，常须密藏之。叶狭长，丛生诸浅水中。《仙经》服食断谷皆用之。亦云身轻，能步行水上。


〔谨案〕


今汝南不复采用，惟以泾州、华州者为善也。


气寒，味甘咸，无毒，气味俱浓，降也，阳中阴也。主分利小水之捷药也。又能除湿，通淋止渴。又治水肿，止泻痢，佐以猪苓。真有此症者用之，否则令人目病，盖以眼中真水下通于肾，若过于分利，则肾水涸而火生矣，故下虚之人，宜禁服之。仲景八味丸用之，亦不过接引诸药归于肾经耳。其曰止阴汗、生新水，止泄精、补阴不足者，皆非也。又淋渴水肿，因肾虚所致者，皆不可用。


利小便，消水肿。


六味汤同茯苓并用，治肝肾虚火上炎如神。


小便不禁者忌用。


主治小便不利冒眩也。旁治渴。


【考证】


泽泻汤证曰∶心下有支饮、其人苦冒眩。


五苓散证曰∶小便不利、微热消渴。


以上二方，以泽泻为君药。泽泻汤，泽泻五两，五苓散一两六铢半。


茯苓泽泻汤证曰∶吐而渴欲饮水。


以上一方，泽泻四两。


八味丸证曰∶小便不利。又曰∶消渴、小便反多。


以上一方，泽泻三两。


猪苓汤证曰∶渴欲饮水、小便不利。


以上一方，泽泻一两。


牡蛎泽泻散证曰∶从腰以下有水气。


以上一方，用泽泻与余药等分。茯苓泽泻汤以下四方，以泽泻为佐药也。


上历观此诸方，泽泻所主治也，不辨而明矣。


【互考】


泽泻、五味子，同治冒而有其别也。说见于五味子部中。


【辨误】


陶弘景曰∶泽泻久服则无子。陈日华曰∶泽泻催生，令人有子。李时珍辨之，其论详于《本草纲目》。夫怀孕，妇人之常也，而有病不孕，故其无病而孕者，岂其药之所能得失乎？


三子不知此义，可谓谬矣。余尝治一妇人，年三十有余，病而无子，有年于兹。诸医无如之何，余为诊之。胸膈烦躁、上逆而渴，甚则如狂，乃与石膏黄连甘草汤，并以滚痰丸服之。


周岁，诸证尽愈。其父大喜，以语前医。前医曰∶治病则可，而不仁也。曰∶何谓也？曰多服石膏，无子也，是绝妇道也。非不仁而何？其父愕然，招余诘之。余答曰∶医者掌疾病者也。而孕也者，人为而天赋，医焉知其有无哉？且彼人之言，子何不察焉？彼人疗之十有三年，而不能治之，彼岂豫知其来者乎？其父曰∶然。居顷之，其妇人始孕也。弥月而娩，毋子无


【品考】


泽泻 本邦仙台所出者，是为良也。锉用。


味甘咸，寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，消水，养五脏，益气力，肥健，补虚损五劳除五脏痞满，起阴气，止泄精，消渴，淋沥，逐膀胱、三焦停水。叶∶味咸，无毒。主大乳汁不出，产难，强阴气。实∶味甘，无毒。主风痹，消渴，益肾气，强阴，补不足，气。《药性论》云，味苦。能主肾虚精自出，治五淋，利膀胱热，宣通水道。日华子云五劳七伤，主头旋，耳虚鸣，筋骨挛缩，通小肠，止遗沥，尿血，催生，难产，补女人令人有子。叶∶壮水脏，下乳，通血脉。畏∶海蛤、文蛤。


君


泽泻，味甘咸性寒无毒。降也，阳中之阴也。其用有四∶去胞垢而生新水；退阴汗而止虚烦；主小便淋涩为仙药；疗水病湿肿为灵丹。


（泽泻_图缺）


味甘、咸，寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，消水，养五脏，益气力，肥健，补虚损五劳，除五脏痞满，起阴气，止泄精、消渴、淋沥，逐膀胱三焦停水。久服耳目聪明，不饥，延年，轻身，面生光，能行水上。扁鹊云∶多服病患眼。一名水泻，一名及泻，一名芒芋，一名鹄泻。生汝南池泽。五月、六月、八月采根，阴干。（畏海蛤、文蛤。）


叶 味咸，无毒。主大风，乳汁不出，产难，强阴气。久服轻身。五月采。


实 味甘，无毒。主风痹、消渴，益肾气，强阴，补不足，除邪湿。久服面生光，令人无子陶隐居云∶汝南郡属豫州。今近道亦有，不堪用，唯用汉中、南郑、青弋，形大而长，尾间必有两歧为好。此物易朽蠹，常须密藏之。叶狭长，丛生诸浅水中。《仙经》服食断谷皆用之。亦云身轻，能步行水上。唐本注云∶今汝南不复采用，唯以泾州、华州者为善也。臣禹锡等谨按尔雅云∶ ， 。疏云∶ ，一名 ，即药草泽泻也。药性论云∶泽泻，君，味。能主肾虚精自出，治五淋，利膀胱热，宣通水道。日华子云∶治五劳七伤，主头旋，耳虚鸣，筋骨挛缩，通小肠，止遗沥，尿血，催生，难产，补女人血海，令人有子。叶壮水脏，下乳，通血脉。


图经曰∶泽泻，生汝南池泽，今山东、河、陕、江、淮亦有之，以汉中者为佳。春生苗，多在浅水中，叶似牛舌草，独茎而长。秋时开白花，作丛似谷精草。五月、六月、八月采根，阴干。今人秋末采，曝干用。此物极易朽蠹，常须密藏之。汉中出者，形大而长，尾间有两歧最佳。《尔雅》谓之 （羊朱切），一名 （与舄同，私夕切）。《素问》身热解堕，汗出如浴恶风少气，名曰酒风。治之以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以二指撮，为后饭。后饭者，饭后药先，谓之后饭。张仲景治杂病，心下有支饮，苦冒，泽泻汤主之。泽泻五两，术二两，水二升，煎取半升，分温再服。治伤寒有大、小泽泻汤，五苓散辈。皆用泽泻，行利停水为最要。深师治支饮，亦同用泽泻、术，但煮法小别。先以水二升煮二物，取一升，又以水一升煮泽泻，取五合，合此二汁，为再服。病甚欲眩者，服之必瘥。仙方亦单服泽泻一物，捣筛，取末，水调，日分服六两，百日体轻，久而健行。


雷公曰∶不计多少，细锉酒浸一宿，漉出，曝干，任用也。经验方∶常服泽泻，皂荚水煮烂，焙干为末，炼蜜为丸如桐子大。空尽以温酒下十五丸至二十丸，甚妙。治肾脏风，生疮尤良。


衍义曰∶泽泻，其功尤长于行水。张仲景曰∶水搐渴烦，小便不利，或吐或泻，五苓散主之。方用泽泻，故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云，多服病患眼，诚为行去其水。张仲景八味丸用之者，亦不过引接桂、附等归就肾经，别无他意。凡服泽泻散人，未有不小便多者，小便既多，肾气焉得复实？今人止泄精，多不敢用。