善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

云母


补中


甘平属金，色白入肺。下气补中，坚肌续绝。治劳伤疟痢，疮肿痈疽（同黄丹熬膏贴之。《千金翼》∶用敷金疮。青城山人康道丰，有云母粉方，能治百病）。有五色，以色白光莹者为上。古人亦有炼服者（云母入火，经时不焦，入土不腐，故云服之长生）。使泽泻。


恶羊肉。


（本经上品）


土即地气，沙更清疏，离本归根，生机尝在。各具偏胜兼色，为四时宜。青春、赤夏、白秋、黑冬也。故云砂兼黄宜季夏，土磷石晶晶纯白无兼，为四时宜。亦可专宜秋。白云之母，即水之母也。不曰云生足下，而曰云覆其上。即此可征，母字义深，心者得之。釜底燃薪，而水出又足征矣。


【气味】甘平，无毒。


【主治】主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪，安五脏，益子精，明目，轻身延年。


【核】曰∶出太山、齐山、庐山、琅琊、北定，今云梦山、方台山，及江州、淳州、杭越间亦有，生山石间。宜二月采，候云气所出之处，掘取无不大获。但掘时，忌作声也。小者长三五寸，大者长五七尺。作片成层可析，光莹如水，白泽轻透者遂为贵。以沙土养之，岁月生长。置千斤于一室中，云气尝起，向日观照，五采并具。阴地不见杂色也，多青者名云英，多赤者名云珠，多白者名云液，多黑者名云母，但具青黄者名云砂，晶晶纯白者名磷石，各以偏胜之色，为四时之宜。云砂宜季夏，磷石宜四时服也。纯黑者不堪服，令人淋沥发疮根，即阳起石也。修治，设经妇人手把，便失灵异，每斤用甘草、地黄、小地胆草、紫背天葵各一镒，干者细锉，生者取汁，置瓷锅中，次入云母，用天池水三镒，着火熬煮七日夜，水火勿令失度，自然酿成碧玉色浆，沉于锅底，更以天池水猛投其中，随手频搅，有浮起如蜗涎者，即掠去之。凡三度，澄定去水，更用沉香一两捣为末，以天池水五升，煮汁二升，分作三度，淘澄其浆，晒干任用。主疗诸疾。抱朴子云∶或以桂葱水玉，化之为水；或以消石，合置筒中，埋之为水；或以露于铁器中，原水熬之为水；或以蜜搜为酪；或以秋露渍之百日，韦酿挺以为末；或以樗血、无颠草，合饵之，服至一年百疾除，三年反老还童，云气尝覆其上；五年役使鬼神，飞行神仙。恶徐长卿。忌羊肉。畏蜿甲，及流水。泽泻为之使。


【 】曰∶云母生云，故名云母。云中具雨露霜雪，是雨露霜雪，亦以云为母也。然云之母曰云母，而云母之母曰高山。释典云∶水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。盖其气 而为润湿，升腾而为炎上。故知水火之结高山，高山之育云母，云母之生云气，云气之变雨露霜雪，虽乘化有异而体性不迁，更推润湿之水，皆从火蒸，诚交互发生，递相为种者。客曰∶五行之理，水能克火，今云水从火出，不几矫乱乎。颐曰∶此宝明生润，非有形相克制化之比也。若非火光上蒸，则就下之水，焉能含遍十方乎。经云∶肾苦燥，急食辛以润之。相提而论，实与释典吻合，斯足征矣。客曰∶古人命名简约，何得故为奇特。颐曰∶物体性情，若非意外寻求，比量推夺，便为句字所缚，客默然良久。


身皮死肌，此土实不灵，用升腾变幻之母，开锄顽颓，自能反活回鲜。土主肌肉，若风木相乘者，培其根种，则侮土之风，不期自退。盖风云总归同类，即以同类之云逐之。风之中者，自不能停，此亦从化之理矣。如在车船上者，畏风大动摇之状也。安五脏者，邪除则元真通畅，五脏安和。益子精者，益子精之用。明目者，目乃水精所结，能行水上，故令目明。轻身延年者，修炼佩服，骸如云化，以有形之物，和合气交之中，则日日更新，新新非故。修治之法，当同龙骨，以回其灵，云性从龙也。


（云母生云，名云母。云具雨露霜雪，是雨露霜雪，为云之子为水矣。然则云，又宜号水母。泽泻亦能行水上，令人明目，但多服反致目盲者，谓其泻泽上行，泽尽则竭故也。若云母则从母发源，宁至有竭乎。）


气味甘平，无毒。主治身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目。久服轻身延年。


（云母出太山山谷、齐山、庐山、及琅琊、北定山石间，今兖州云梦山及江州、淳州、杭越间，亦有生土石间，作片成层可析，明滑光白者为上。候云气所出之处，于下掘取即获，之根，故名云母，而云母之根，则阳起石也。）


今时用阳起石者有之，用云母者甚鲜，故但存《本经》原文，不加诠释，后凡存《本经》而


重、下气．


甘平．色白．入肺下气．坚肌续绝．治疟痢痈疽．（同黄丹熬膏贴之、千金翼、用敷金疮．）


有五色．以色白光莹者为上．泽泻为使．恶羊肉．（金疮出血、云母粉傅之、绝妙．）


甘平，入肺下气，治疟痢痈疽。



味甘，平，无毒。主治身皮死肌，中风寒热。如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身，延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤。一名云华，五色具。一名云英，色多青。一名云液，色多白。一名云砂，色青黄。一名磷石，色正白。生太山山谷齐、庐山，及琅琊北定山石间，二月采。（泽泻为之使，畏 甲，反流水，恶徐长卿。）


案《仙经》云母乃有八种∶向日视之，色青白多黑者名云母，色黄白多青名云英，色??六种并好服，而各有时月；其黯黯纯黑，有文斑斑如铁者，名云胆，色杂黑而强肥者名地涿，此二种并不可服。炼之有法，惟宜精细；不尔，入腹大害人。今虚劳家丸散用之，并只捣筛，殊为未允。琅琊在彭城东北，青州亦有。今江东惟用卢山者为胜，以沙土养之，岁月生长。


今炼之用矾石则柔烂，亦便是相畏之效。百草上露，乃胜东流水，亦用五月茅屋溜水。（《新修》



味甘，气平。无毒。琅琊（在彭城东北）虽盛，庐山（属南康府）亦生。色有五般，白泽为贵。作片成层可拆，通透轻薄光明。沙土养之，月月生长。畏 甲及东流水，忌羊血恶徐长卿。以泽泻使宜，宗雷公制妙。（每云母一斤，用小地胆草、紫贝、天葵、生甘草、地黄汁各一镒，入磁锅中，安云母于内，下天池水三镒，煮七日夜，勿令失度，其云母自然成碧玉，浆在锅底，却猛投天池水，以物搅之，浮而蜗涎者去之。如此三度淘了，取沉香一两，捣末，以天池水煎汤三升，分三度，再淘晒干用。）不解节度，勿轻饵之。主身表死肌，如车船上中风寒热；治赤白痢疾，及女妇人带下崩中。安五脏且益子精，除邪气能耐寒暑。遍身风痒，百计不差者， 粉调水可服；诸类恶疮，一切作痛者，研末和油可敷。久服延年，轻身明目。 又阳起石，即云母根。惟畏菟丝，亦忌羊血；恶泽泻菌桂，并蛇蜕雷丸。佐使得桑螵蛸，宜明莹若野狼牙者胜。（有云头两脚，及鹭鸶毛者尤佳。）欲试紧慢，绝细研成。铺有釉盆中，照当午日下。盆面湿纸密掩，盆底文火微熏。升起粘纸者力洪，仍复在盆者力劣。治肾气乏绝，阴痿不举殊功；破血瘕积凝，腹痛难抵立效。去阴囊湿痒，驱子脏冷寒。


（谟）按∶《本经》注云∶云母有五种，当举以向日详占视之，乃可分别。若阴地视，不见其杂色也。若五色具者，名云华。五色具而多青者，名云英，宜春服之。五色具而多赤者，名云朱，宜夏服之。五色具而多白者，名云液，宜秋服之。五色具而多黑者，名云母，宜冬服之。但有青黄二色者，名云砂，宜季夏服之。晶晶纯白者，名磷石，四季可服也。


医方所用白泽者，正磷石是尔。又云∶他物埋土即朽，着火即焦，而五云纳猛火中，经时不焦，埋深阱内，虽久不腐，故能令人长生。服经十年，云气常覆其上。夫服其母，以致其子，亦理当然也。在古固此为言，但今之望寿，未闻有人服此者，盖因金石性悍，抑且修制节度，恐非文本可详。弗轻饵之，谨之至也。


（石）镇怯


云母（专入脾。兼入肝肺）。生于泰山山谷。气味甘平而温。诸书皆言达肌温肉。安脏定魄。补中绝续。故凡死肌败肉。恶毒阴疽。及车船眩晕。痰饮头痛。皆当用此调治。以其温有阳和之力。重有镇摄之能。故能使之辟邪而镇怯也。（局方云母膏治一切痈毒。仲景治牝疟多寒。千金方治久痢带下。小便淋疾。及一切恶疮。深师治痰饮头痛。何德扬治妇人难产。温酒调服三钱。入口即下。金刃伤敷之。止血最速。且无腐烂之虞。阴疽阳痈。亦多用之。皆取助阳之力。）但书有言久服身轻尸解。不过极为赞扬。且因是物经时不焦。入土不腐。故云服可长生。其说即出本经。岂真事哉！


但此性属助阳。阴虚火炎者勿服。以色白光莹者良。（云母石有五色。）使泽泻。恶羊肉。


云母（图缺），生泰山山谷、齐卢山及琅琊北定山石间。今兖州云梦山及江州、濠州、杭越间亦有之堪入药。二月采，其片绝有大而莹洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按∶方书用云母，皆以白泽者为贵，惟中山卫叔卿单服法，云母五色具者。盖《本经》所谓一名云华者，是一物中而种类有以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，于阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者，名云砂，宜以季夏服之； 纯白者，名磷石，四时可服也。然则医方所用正白者，乃磷石一种耳。


古之服五云之法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼节度，恐非文本可详，诚不可轻饵也。又西南天竺等国出一种石，谓之火齐，亦云母之类也，色如紫金，离析之。



古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。市廛多折花朵以售之。今惟合云母膏，治一切痈毒疮等，惠民局别有法。


甘平，无毒。凡用选白莹者，擘薄片，取雨水或流水渍去砂土，更以秋露渍数十日，同露煮七日夜，磨令极细，拈指，无复光明者，乃可用之。或同盐入重布袋 之，沃令盐味尽，悬当风处自然成粉。弘景曰∶炼之用矾则揉烂，忌羊血者，以其能解诸药之性也。与胡蒜尤为切禁，犯之必腹满作泻。黑者有毒伤人。《本经》主身痹死肌，中风寒热如在车船上，除邪气，安五脏，益精明目，久服轻身延年。


发明 云母生泰山山谷，色白者良。《本经》言，云母甘平，详其性升亦应有甘温助阳之力，故能辟一切阴邪不正之气，主身痹死肌，以其能辟邪除阴毒也。其治中风寒热如在车船上，以其能镇摄虚阳也。《局方》云母膏治一切痈毒。仲景方治牝疟多寒。《千金方》治久利带下，小便淋疾，及一切恶疮。《深师方》治痰饮头痛。何德扬治妇人难产，温酒调服三钱，入口即下。金刃伤敷之，止血最速，且无腐烂之虞。阴疽，肠痈亦多用之，皆取助阳之力也。久服能使身轻尸解。孙真人恒服之，但石药性偏助阳，凡阴虚火炎者，慎勿误与。


泽泻为之使。畏 甲、矾石、东流水、百草上露、茅屋溜水。恶徐长卿、羊血。制汞。伏丹砂。甘，平。入手太阴经气分。能入阴逐邪达表，入肠除垢止痢，坚肌续绝。得蜀漆、龙骨，治牝疟多寒。得黄丹熬膏，贴痈肿。黄黑者浓而顽，赤色者并不中用，须要光莹如水色者为上。


【本经】味甘平。主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久服轻身延年。一名云珠，一名云华，一名云英，一名云液，


一名云沙，一名磷石，生山谷。


味甘，入足少阳胆、足太阳膀胱经。利水泻湿，消痰除疟。


《金匮》蜀漆散方在蜀漆。用之治牝疟多寒，以其泻湿而行痰也。


疟以寒湿之邪，结于少阳之经，与淋沥之证，皆缘土湿而阳陷。云母泻湿行痰，故治牝疟而除淋。


其味甘，其气平，无毒。色白而主肺，此石药中温良之品也。以其法金，故主肌表，以其甘平镇堕、能使火下而水上，得既济之象，故五脏安，子精益续绝补中，轻身明目。阳起石即云母根，禀纯阳之气以生，味咸气温无毒。《图经》所载，齐州阳起山，其山常有暖气，虽盛冬大雪遍境，此山独无，盖起石熏蒸也。其为气之温暖，可知矣。以咸温之性，专入右肾命门，补助阳气，并除积寒宿血留滞下焦之圣药。云头两脚鹭鸶毛轻松如野狼牙者佳。


云母，务须照法精制，不可轻饵。主身皮死肌，中风寒热。如在车船上，治赤白痢疾，及妇人带下崩中。安五脏，益子精，除邪气，耐寒暑，治遍身瘙痒，敷一切痛疮，坚肌续绝补中，五劳七伤虚损，明目下气，悦色延年。阳起石，治肾气乏绝阴痿，破血瘕积凝腹痛，去男子阴囊湿痒，驱妇人五脏寒邪，崩中漏下，补不足。令人有子，去臭汗水肿能消。


雷公云∶凡使，色黄黑者，浓而顽；赤色者，经妇人手把者，并不中用。须要光莹如冰色者为上。


凡修事一斤，先用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，干者细锉，湿者取汁；了，于瓷锅中安云母并诸药了，下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉浆在锅底，却，以天池水猛投其中，将物搅之，浮如蜗涎者即去之；如此三度，淘净了，取沉香一两，捣作末，以天池水煎沉香汤三升已来，分为三度；再淘云母浆了，日中晒，任用之。


无毒．下气坚肌，续绝补中，治五劳七伤，虚损少气，止痢；久服悦泽不老，耐寒暑志高神仙．一名云珠，色多赤．一名云华，五色具．一名云英，色多青．一名云液，色多白．一名云沙，色青黄．一名磷石，色正白．生太山、齐庐山，及琅琊北定山石间，二月采．（泽泻为之使，畏鳝甲，反流水，恶徐长卿．）


《本经》原文∶云母，味甘，平．主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目．一名磷石．生山谷


味甘，平，无毒。主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝补中。疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤；一名云华，五色具；一名云英，色多青；一名云液，色多白；一名云砂，色多黄；一名磷石，色正白。生太山山谷，齐、庐山，及琅邪北定山石间，二月采。


云母甘平治中风，皮肤死肌恶疮痈，补虚益精坚筋骨，止痢兼治带白红。


抱朴子云∶服十年，云气常覆其上。盖服其母以致其子，仙经药也。无毒。主中风寒热如在舟车上，身皮死肌，一切恶疮风疹遍身，百计不瘥。 粉清水调服，补肾虚冷少气，益精坚筋续骨，止痢及女子带下赤白，饱食后跌扑，以致胸热发狂，足不能履地，久服轻身耐寒暑。出庐山中有五色，白者佳，黑者不用。火 红醋淬七次，水飞晒干，另研，凡石部药皆然。泽泻为使，畏 甲及流水。


味甘平。


主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久服轻身延年。一名云珠，一名云华，一名云英，一名云液，一名云沙，一名磷石，生山谷。


《名医》曰：生太山，齐卢山，及琅邪，北定山石间，二月采（此录《名医》说者，即是仲景元化，及普所说，但后人合之，无从别耳，亦以补普书不备也）。


案《列仙传》云：方回，炼食云母。《抱朴子·仙药》云：云母有五种，五色并具，而多青者，名云英，宜以春服之。五色并具，而多赤者，名云珠。宜以夏服之。五色并具，而多白者，名云液，宜以秋服之。五色并具，而多黑者，名云母，宜以冬服之。但有青黄二色者，名云沙，宜以季夏服之。晶晶纯白名磷石，可以四时长服之也。李善文选注：引异物志，云母一名云精，人地万岁不朽，《说文》无磷字。玉篇云：磷薄也，云母之别名。



味甘平。主身皮死肌，云母色白属金，故为肺经之药。又肺主皮毛，云母薄叠如皮，亦与肺合也。中风寒热，如在车船上，肺气震荡，此能镇之。除邪气，安五脏，亦清镇之功。益子精，肺为肾源。明目。目白属肺，此能益目中肺脏之精。久服轻身延年。肺旺则气旺，故有此效。


云母虽有五色，而白其正色也。白属金，金生水，故云母之上常生气云。云者，地气上升，



按∶此药参见本书“凝水石”条，《本经》首载此药。



味甘，平，无毒。主身皮死肌、中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身，延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤。一名云华，五色具。一名云英，色多青。一名云液，色多白。一名云沙，色青黄。一名磷石，色正白。生太山山谷齐、庐山，及琅邪北定山石间，二月采。


泽泻为之使，畏 甲，反流水，恶徐长卿。案《仙经》云母乃有八种∶向日视之，色青白多黑者名云母；色黄白多青名云英；色青黄多赤名云珠；如冰露乍黄乍白名云沙；黄白晶晶名云液；皎然纯白明澈名磷石，此六种并好服，而各有时月；其黯黯纯黑，有文斑斑如铁者炼之有法，惟宜精细；不尔，入腹大害人。今虚劳家丸散用之，并只捣筛，殊为未允。琅邪在彭城东北，青州亦有。


今江东惟用庐山者为胜，以沙土养之，岁月生长。今炼之用矾石则柔烂，亦便是相畏之效。百草上露，乃胜东流水，亦用五月茅屋溜水。


性味甘温，镇摄虚阳，辟阴邪不正之气，治阴疟，久痢。煮磨澄粉用。


蜀漆散。


上一方。


此物性寒质重而明，寒可以胜热，重可以镇心，明可以安神，故纪朋用之汤液，以疗开元宫人。


味甘，平，无毒。主身皮死肌，中风寒热，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气坚肌，续绝补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。《药性论》云∶君。白色者上，有小毒。主下痢肠癖，补肾冷。一云∶治火疮及风疹，热风，带下，淋疾。泽泻为使。畏∶ 甲及流水。恶∶徐长卿。忌∶羊血。出∶江东庐山者为胜。江南生者多青色，不堪入药。


（云母_图缺）


味甘，平，无毒。主身皮死肌、中风寒热，如在车、船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤；一名云华，五色具；一名云英，色多青；一名云液，色多白；一名云砂，色青黄；一名磷石，色正白。


生泰山山谷、齐、庐山及琅邪北定山石间。二月采。（泽泻为之使，畏 甲及流水。）


陶隐居云∶按《仙经》云母乃有八种∶向日视之，色青白多黑者，名云母；色黄白多青，名云英；色青黄多赤，名云珠；如冰露，乍黄、乍白，名云砂；黄白 ，名云液；皎然纯白明澈，名磷石。此六种并好服，而各有时月。其黯黯纯黑、有纹斑斑如铁者，名云胆∶色杂黑而强肥者，名地涿。此二种并不可服。炼之有法，唯宜精细；不尔，入腹大害人。今虚劳家丸散用之，并只捣筛，殊为未允。琅邪在彭城东北，青州亦有。今江东唯用庐山者为胜，以砂土养之，岁月生长。今炼之用矾石则柔烂，亦便是相畏之效。百草上露，乃胜东流水，亦用五月茅屋溜水。臣禹锡等谨按药性论云∶云母粉，君，恶徐长卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢肠癖，补肾冷。杨损之云∶青、赤、白、黄、紫者，并堪服饵，唯黑者不任用，害人。日华子云∶凡有数种，通透轻薄者，为上也。


图经曰∶云母，生泰山山谷、齐庐山及琅邪北定山石间，今兖州云梦山及江州、濠州、杭越作片成层可折，明滑光白者为上。江南生者多青黑色，不堪入药。二洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按方书用云母，皆以白泽者为贵；唯中山卫叔卿单服法，云母五色具者，盖《本经》所谓一名云华者是，一物中而种类有别耳，葛洪《抱朴子·内篇》云∶云母有五种，而人不能别也，当举以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，于阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜以季夏服之； 纯白者，名磷石，四时可服也。然则，医方所用正白者，乃磷石一种耳。古之服五云之法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼节度，恐非文本可详，诚不可轻饵也。


又西南天竺等国出一种石，谓之火齐，亦云母之类也，色如紫金，离析之，如蝉翼，积之乃如纱谷重沓。又云琉璃类也，亦堪入药。


雷公云∶凡使，色黄黑者，浓而顽，赤色者，经妇人手把者，并不中用。须要光莹如冰色者为上。凡修事一斤，先用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，干者细锉，湿者取汁了，于瓷锅中安云母并诸药了，下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉浆在锅底，却以天池水猛投其中，将物搅之，浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净了，取沉香一两，捣作末，以天池水煎沉香汤三升以来，分为三度，再淘云母浆了，日中晒，任用之。圣惠方∶治火疮败坏。用云母粉同生羊髓，和如泥涂之。千金方∶治风疹遍身，百计治不瘥者， 云母粉以清水调服之，看人大小，以意酌量，与之多少服。千金翼∶治热风汗出，心闷。水和云母服之，不过再服，立瘥。


又方∶治带下。温水和服三方寸匕，立见神效，瘥。又方∶治赤白痢积年不瘥。饮调服方寸匕，两服立见神效。又方∶治金疮并一切恶疮。用云母粉敷之，绝妙。又方治淋疾，温水和服三钱匕。经效方∶青城山丈人观主康丰传，治百病， 制云母粉法∶云母一斤，折开揉碎，入一大瓶内，筑实，上浇水银一两，封固，以十斤顶火 通赤，取出，却拌香葱、紫引翘草二件，合捣如泥，后以夹绢袋盛，于大水盆内摇取粉，余滓未尽，再添草药重捣如前法取粉。沉水干，以小木盘一面，于灰上印一浅坑，铺纸倾粉在内，直候干，移入火焙焙之，取出细研，以面糊丸如梧桐子大。遇有病者，服医心镜∶治小儿赤白痢及水痢。云母粉半大两，研作粉，煮白粥调，空腹食之。抱朴子∶服五云玉化之以为水，或以露于铁器中，以元水熬之为水，或以硝石合于筒中埋之为水，或以蜜搜为酪，或以秋露渍之百日，KT囊 以为粉，或以无巅草血合饵之。


服之一年，百病除。三年久服返老成童，五年不缺服，可役使鬼神。入火不烧，入水不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见。他物埋地，物朽着火即焦，而五云内猛火中，经时终不焦，埋之永不腐，故能令人长生也。服经十年，云气常覆其上，夫服其母，以致其子，其理之自然。明皇杂录∶开元中，有名医纪朋者，观人颜色，谈笑，知病深浅，不待诊脉。帝闻之，召于掖庭中看一宫人每日昃则笑歌啼号，若狂疾，而足不能履地。朋视之，曰∶此必因食饱而大促力，顿仆于地而然。


乃饮以云母汤，令熟寐，觉而失所苦。问之，乃言因太华公主载诞，宫中大陈歌吹，某乃主讴，惧其声不能清且长，吃豚蹄羹饱而当筵歌大曲，曲罢，觉胸中甚热，戏于砌台上，高而坠下，久而方苏，病狂，足不能及地。丹房镜源∶云母粉制汞伏丹砂，亦可食之。神仙传∶宫嵩服云母，数百岁有童子颜色。青霞子∶云母久服，寒暑难侵。


衍义曰∶云母，古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。市廛多折作花朵以售之，今唯合云母膏，治一切痈毒疮等，惠民局别有法。