善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》


动而中止不能还.止有常数斯名代.不是伤寒心悸多.即有腹疼泄痢害.久病固为凶.(扁鹊曰.脉五来一止.不复增减、或七来一止.不复增减者经名曰代、死.)平人亦脏败.(灵枢曰.一日一疸五十营.以营五脏之精.所谓五十营者.持其脉口.数其至、也.五十动而不一代者.五脏皆受气.四十动一代者.一脏脏无气.三十动一代者.二脏无气.二十动一代者.三脏无气.十动一代者.五脏无气.予之短期.据脉经.谓四十动一止.四岁死.三十动一止.三岁死.二十动一止.二岁死.十动一止.岁内死.五动一止.五日死.此亦概言之也.不必泥.)女胎三月余.见之不为碍.(旧谓胎三月.其脉代.按胎脉有五月七月亦代者.当于两尺候之.如胎来成九至.或十至一止.良久方来.又九至或十至一止.良久方来.此所谓有常数也.再来.或九至或十至不止又于十二至.或十五至一止.但有常数.皆是代脉.代之止有常数.乃信也.土主信.此脾胃之气至也.出为万物之生气.脾胃乃五脏之生气.生气至.故有胎也.且天一生水.次生火木金土.而五行备.胎之初结.乃天一之水也.次生火木金土.而五脏之气全.五脏之气全.故脉代也.代又何以为死脉.以生数论.五脏之气全.应天五生土之数.故其脉代.以浅数论.有形之后.则营卫之气与天地之书液周流.而无一息之止者也五脏无气.独胃气尚在.故其脉亦代.然此胃气.乃油尽之灯.故不久必死.)


脉不以浮沉至数辨.而以形辨者.曰弦.直而长.如按弓弦.曰紧.往来有力.左右弹人手.如转索无常.曰长.迢迢自若.如揭(长)竿末稍.曰短.不能满部.两头缩缩.曰细.直而 应指指如丝线.曰涩.细而往来难.应指如轻刀刮竹.曰滑.往来前却.流利如珠.曰动.大如豆.厥厥摇动.凡八脉.