善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

五加皮


宣，去风湿，补，壮筋骨


辛顺气而化痰，苦坚骨而益精，温祛风而胜湿。逐肌肤之瘀血，疗筋骨之拘挛（肾得其养，则妄水去而骨壮；肝得其养，则邪风去而筋强）。


治五缓虚羸（五脏筋脉缓纵。《千金方》补云∶五月五日采茎，七月七日采叶，九月九日采根，合为末，治五劳）阴痿囊湿，女子阴痒（湿生虫），小儿脚弱，明目愈疮。酿酒尤良（王纶曰∶风病饮酒，能生痰火，惟五加浸酒益人）。


茎青，节白，花赤，皮黄，根黑，上应五车之精。芬香、五叶者佳。远志为使。恶玄参。


五加皮（图缺）


治下焦痹湿风寒．苦辛兼备．强腰膝虚羸痿 ．肝肾咸温．（五加皮其树一枝五叶．有交加之象．故名．辛苦温无毒．入肝肾．祛散下焦风寒湿痹．腰膝疼痛．香港脚痿弱等证．邪去则肝肾强．筋骨利．故能益精补虚．此物虽无纯补之功．亦无损正之害．是以有久服轻身之说也．如肝肾虚．下部无风寒湿邪而有火者勿用．）


（本经上品）


【气味】辛温，无毒。


【主治】主治心腹疝气，腹痛，益气，疗 ，小儿三岁不能行，疽疮阴蚀。


【核】曰∶五加生汉中及冤句，江淮、湖南州郡，汴京、北地皆有之。宿根再发，春苗丛生。茎类藤葛，高六七尺或丈余，枝茎交加，间有刺，因名白刺。每叶五枚，或三枚、五枚者佳，三枚者亦可用。若三相参，五相伍，三五相参而变化生，故四枚者不堪用。叶类蔷薇，边有锯齿。四月花白子青，六月子转黑，得霜则红紫相间，文彩陆离，因名文章草。十月采根，皮黄黑，肉白色，内骨坚劲，因名本骨。南地者根类枸杞木皮，阔浓轻脆，芬芳袭人，入药造酒最良。盖木命在皮，草 而言皮者，五加专精之在根皮也。北地者类秦木、柏木，树皮平直如板，其色白，无气味，疗风痛，余无所用。王君云∶五加者，五车星精也。


盖水应五湖，人应五德，位应五方，物应五车。故青精入茎，则有东方之液；白气入节，则有西方之津；赤气入华，则有南方之光；玄精入根，则有北方之粘；黄烟入皮，则有戊己之灵。五神镇生，相转育成。饵之者真仙，服之者反婴。因名金铅金液、神丹，副名也。铅讹盐谬矣。


【 】曰∶五从二，从 ，象 天两地间，互阳交阴中，之为五。盖天数五，地数五，五位相得而各有合者，之为加。诚五行星精之所化，引重致远，以济不通，何患 不疗，小儿三岁不能行，筋不转，脉不摇，赋形功行为名也。固入五脏，偏驻又在厥阴之肝，肝藏筋膜之气也。是得辅厥阴肝体，行厥阴肝用，除厥阴肝眚，其功特着。一名五嘉，合柏酿酒，酉佳美。行酒势，走血脉，通关津，达四街，彻九窍，布二百六十五节，开八万四千毛孔，迅速疾行，无出其右者。至若追风作使，辟寒惩暄，易热 为清凉地，攘濡湿致高洁界，此其专务。


气味辛温，无毒。主治心腹疝气、腹痛，益气，疗 、小儿五岁不能行，疽疮阴蚀。


（五加木始出汉中 句，今江淮、湖南州郡皆有。春生苗，叶青茎赤似藤葛，高三五尺，上有黑刺，一枝五叶交加，每叶上生一刺，三四月开白花，根若荆根，皮黄色，肉白色。）


五加皮色备五行，花叶五出，乃五车星之精也，为修养家长生不老之药。主治心腹疝气，乃心病而为少腹有形之疝也。黄帝问曰∶诊得心脉而急，此为何病？病形何如？岐伯曰∶病名心疝，少腹当有形者是也，腹痛，乃脾病而致腹痛也。益气，乃肺病气虚，五加皮能益其气也。疗 ，乃肝病筋虚，五加皮能强筋疗 也。小儿五岁不能行，乃肾病骨虚，五加皮补肾坚骨，故治小儿五岁不能行。治疽疮者，诸疮痛痒，皆属心火。五加皮助精水上滋，而能济其火也。治阴蚀者，虫乃阴类，阳虚则生，五加皮能益君火，而下济其阴也。夫五加皮、女贞实，咸禀五运之气化，女贞皆言养正，五加皆言治病，须知养正则病自除，治病则正自养。


按∶《东华真人煮石经》云∶何以得长久，何不食金盐，何以得长寿，何不食玉豉。玉豉，地榆也。金盐，五加也。取名金盐、玉豉者，盐乃水味，豉乃水谷，得先天水精，以养五脏之意。昔人有言曰∶宁得一把五加，不用金玉满车。宁得一斤地榆，不用明月宝珠。又，鲁定公母服五加酒，以致不死，尸解而去。张子声、杨建始、王叔牙、于世彦等，皆服此酒，而房室不绝，得寿三百岁。亦可为散，以代茶汤。又曰∶五加者，五车星之精也，水应五湖，人应五德，位应五方，物应五车，故青精入茎，则有东方之液。白气入节，则有西方之津。赤气入华，则有南方之光。玄精入根，则有北方之饴。黄烟入皮，则有戊已之灵。五神镇生，相转育成，饵之者真仙，服之者反婴。是五加乃服食养生之上品，而《本经》不言久服延年，或简脱也。


宣、祛风湿、补壮筋骨．


辛顺气而化痰．苦坚骨而益精．温祛风而胜湿．逐皮肤之瘀血．疗筋骨之拘挛．（肾得其养则痰水去而骨壮、肝得其养则邪风去而筋强．）治虚羸五缓．（五脏筋脉缓纵．）阴痿囊湿．女子阴痒．小儿脚弱．明目缩便．愈疮疗疝．酿酒尤良．（王纶曰∶风病饮酒、能生痰火、惟五加浸酒益人．）下部无风寒湿邪而有火．及肝肾虚而有火者．勿服．茎青．节白．花赤．皮黄．根黑．上应五车之精．故名．芬香五叶者佳．远志为使．恶元参．叶（作蔬食、去皮肤风湿．）


辛苦温，顺气化痰，坚肾益精养肝，祛风胜湿，逐皮肤瘀血，疗筋骨拘挛，有火者勿服。


见肝和。


味辛．入足厥阴少阴经．功专壮筋骨．除风湿．得地骨皮治虚劳．得丹皮、当归治妇人血风．下部无风寒湿邪而有火．及肝肾虚而有火者勿服．远志为使．恶元参．叶作蔬食．去皮肤风湿．



味辛、苦，温、微寒，无毒。主治心腹疝气，腹痛，益气，治 ，小儿不能行，疽疮，阴蚀。男子阴痿，囊下湿，小便余沥，女人阴痒及腰脊痛，两脚疼痹风弱，五缓虚羸。补中益精，坚筋骨，强志意。久服轻身耐老。一名豺漆，一名豺节。五叶者良。生汉中及宛朐。


五月、七月采茎。十月采根，阴干。（远志为之使，畏蛇蜕皮、玄参。）


今近道处处有，东间弥多，四叶者亦好，煮根茎酿酒，至益人，道家用此作灰，亦以煮石?


○一页）



味辛、苦，气温、微寒。无毒。山泽多生，随处俱有。藤蔓类木，高并人肩。五叶操作为良，三叶四叶略次。凡使入药，采根取皮。畏蛇蜕人参，宜远志为使。堪用酿酒，任研为丸。逐多年瘀血在皮筋中，驱常痛风痹缠脚膝里。坚筋骨健步，强志意益精。去女人阴痒难当，扶男子阳痿不举。小便遗沥可止，阴蚀疽疮能除。轻身延年，长生不老，真仙经药也。叶采作蔬食，散风疹于一身；根茎煎酒尝，治风瘫于四末。


（谟）按∶五加之名据义甚大，盖天有五车之星精也。青精入茎，则有东方之液；白气入节，则有西方之津；赤气入花，则有南方之光；玄精入根，则有北方之饴；黄烟入皮，则有戊巳之灵。五神镇生，相转育成。服一年者，貌如童稚。服三年者，可作神仙。故鲁定公母单服此酒，以致不死。张子声等皆服，得生二十余子，享寿三百多年。昔人尝云∶宁得一把五加，不用金玉满车。宁得一斤地榆，不用明目宝珠。信非长生之药致是称乎。


（灌木）除风寒湿香港脚


五加皮（专入肝肾）。今人仅知此能理香港脚。而不知其香港脚之病。因于气寒湿三气而成。风胜则筋骨为之拘挛。湿胜则筋脉为之缓纵。男子阴痿囊湿。女子阴痒虫生。小儿脚软寒湿。则血脉为之凝滞。筋骨为之疼痛。而脚因尔莫行。服此辛苦而温。辛则气顺而化痰。苦则坚骨（骨属肾）而益精。温则祛风（肝主风）而胜湿。凡肌肤之瘀血。筋骨之风邪。靡不因此而治。盖湿去则骨壮。风去则筋强。而脚安有不理者乎？但此虽属理脚之剂。仍不免有疏泄之虞。须于此内参以滋补之药。则用之历久而不变矣。勿谓有五加之说。遂信竟为理脚圣药。而置金玉满车于不问也。（昔孟绰子董士固相与言云。宁得一把五加。不用金玉满车。宁得一斤地榆。不用明月宝珠。时珍曰。五加治风湿痿痹。壮筋骨。其功良深。仙家所述虽若过情。盖奖辞多溢。亦常理耳！）茎青节白。骨硬皮黄根黑。芬香五叶者佳。远志为使。恶玄参。


五加皮茎柔皮脆，用在于根，宜下焦风湿之缓证。若风湿搏于肌表，则非其所司。古方多浸心疝少腹有形为寒，肺热生痿 为热，本经并主之。刘潜江云∶肾肝气虚，故病于湿。


湿者阴之淫气也，阴淫则阳不化而为风；风者阳之淫气也，阳淫则阴愈不化而更病于湿。至病湿，固已阴锢阳、阳蚀阴而成湿热矣。按此论甚精。五加皮辛苦而温，惟善化湿耳。化其阴淫之湿，即驱其阳淫之风。风去则热已，湿去则寒除。即别录之疗囊湿、阴痒、小便余沥、腰脚痛痹、风弱、五缓，皆可以是揆之。邹氏以本经之益气，别录之坚筋骨强志意，为身半以上事。实则肾肝受治之益，不必析之为两事也。


五加皮（图缺），生汉中及冤句，今江淮、湖南州郡皆有之。春生苗，茎、叶俱青，作丛，赤茎，又似藤蔓，高三、五尺，上有黑刺；叶生五义作簇者良，四叶、三叶者最多，为次；每一叶下生一刺；三、四月开白花；结细青子，至六月渐黑色；根若荆根，皮黄黑，肉白，骨坚硬。五月、七月采茎，十月采根，阴干用。蕲州人呼为木骨。一说今所用乃有数种∶京师、北地者，大片类秦皮、黄柏辈，平直如板而色白，绝无气味，疗风痛颇效，余不入用；吴中乃剥野椿根为五加皮，柔韧而无味，殊为乖失；今江淮间所生，乃为真者，类地骨，轻脆芳香是也。其苗茎有刺类蔷薇，长者至丈余；叶五出如桃花，香气如橄榄；春时结实如豆粒而扁，春青，得霜乃紫黑。吴中亦多，俗名为追风使，亦曰刺通。剥取酒渍以疗风，乃不知其为五加皮也。江淮、吴中往往以为藩蓠，正似蔷薇、金樱草，一如上所说。但北间多不知用此种耳。亦可以酿酒，饮之治风痹四肢挛急。


【气味】


辛温无毒．五加者五车星之精也．水应五湖．人应五德．位应五方．物应五车．故青精入茎．则有东方之液．白气入节．则有西方之津．赤气入花．则有南方之光．玄精入根．则有北方之 ．黄烟入皮．则有戊己之灵．五神镇生．相转育成．饵之者真仙．服之者反婴．


【主治】


风湿痿痹．壮筋骨．顺气化痰．添精补髓．男子阴痿囊下湿．小便余沥．女人阴痒及腰瘠痛弱．酿酒饮治四肢拘挛．去皮肤风湿．


五加皮（图缺），味苦、辛，性温。入肺、肾，治腰膝酸疼、疝气、筋骨拘挛、小儿脚软。


──丛本卷中


在天得少阳之气，为五车星之精；在地得火金之味，故其味辛微苦、微温、无毒。


入足少阴、厥阴经，所主风寒湿邪及二经所受之病也。五脏自寒，则筋骨自坚，精气日益而中，自补也。轻身耐老，皆补肝肾之功欤。昔人云∶“宁得一把五加皮，不用金银满车；宁得一斤地榆，安用明月宝珠。”又昔鲁定公母，单服五加酒，以致不死。又东华真人煮石法，用玉豉金盐五豉地俞也，金盐玉加也，世为仙经所须，其能轻身耐老，又可知矣。


五加皮，逐多年瘀血，在皮筋中，驱常痛风痹缠脾，膝里风弱，五缓痿 ，腰脊疼痛虚凝，心腹疝气腹痛，风寒湿邪，并祛小儿骨软行迟，下部恶疮脓癞，坚筋骨，健步，强志意，益精，去女人阴痒难当，扶男子阳痿不举，小便遗沥可止，阴蚀疽疮能除，轻身延年，长生不老，真仙经药也。采叶当疏食，散风疹于一身，根茎煎酒，尝却风痹于四末，肝肾筋骨之要药。辛顺气而化痰，苦坚肾而益精，温祛风而胜湿，逐皮肤之瘀血，疗筋骨之拘挛。茎青节白，花赤皮黄，根黑上应五车星之精，故曰“宁得一把五加，不用金玉满车”，然肝肾真阴不足者，必兼滋补味药用之。


味辛苦，性温无毒，入肺肾二经。主心腹腰膝痛，疝气，骨节拘挛多年，瘀血在皮肤，阴痿囊湿，小儿脚软，女子阴痒阴蚀，补劳伤，坚节骨，益志气、添精髓，久服延年。


远志为使，畏蛇皮，玄参。


按∶五加皮辛能泻肺，苦能坚肾，宜并入之，心腹等件，何非两经之证，而有不治者耶？昔人，延年之说，此其征矣。


雷公云∶今五加皮其树本是白，秋树其上有叶如蒲叶者，其三叶花是雄，五叶花是雌，剥皮


味辛苦，温，微寒，无毒。主心腹疝气，腹痛，益气，疗 ，小儿不能行，疽疮，阴蚀，男子阴痿，囊下湿，小便余沥，女子阴痒及腰脊痛，两脚疼痹风弱，五缓虚羸，补中益精，坚筋骨，强志意。久服轻身耐老。一名豺漆，一名豺节，五叶者良。生汉中及冤句，五月七月采茎，十月采根，阴干。


沉香、熏陆香、鸡舌香、藿香、詹糖香、枫香∶并微温，悉疗风水毒肿，去恶气，熏陆、詹糖去伏尸；鸡舌、藿香疗霍乱心痛；枫香疗风瘾疹痒毒。


五加皮苦辛温寒，风痹蜷急步履难，疽疮瘀血肌皮滞，心腹疝痛阴不干。


上应五车星精而生，故叶生五出者佳。无毒。主风痹四肢挛急，腰脊而脚疼痛缓弱，小儿三五岁不能行尤验。治疽疮阴蚀，及多年瘀血在皮肌，心腹疝气痛，男子阴痿囊下湿，妇人阴痒。酿酒久服补中益精，坚筋骨，强志意，延年不老，仙经药也。远志为使，恶蛇蜕、玄参。


味辛温。


主心腹疝气，腹痛，益气疗躄，小儿不能行，疸创阴蚀。一名豺漆。


《名医》曰：一名豺节，生汉中及冤句，五月十月采茎，十月采根，阴干。


案《大观本草》，引东华真人煮石经云：舜常登苍梧山曰，厥金玉之香草，朕那偃息正道，此乃五加也。鲁定公母，单服五加酒，以致不死。


苦辛。


膏风胜湿，逐皮肤之瘀血，疗筋骨之拘挛。


茎节花皮根具五色，故名。


下部无风寒湿，及肝肾有火者勿服。


酿酒尤良。


辛苦性温，入肝肾而祛风理湿，壮骨强筋，为损伤及风痹专药。酒炒用。


味辛，微温，入足厥阴肝经。逐湿开痹，起痿伸挛。


五加皮通关泻湿，壮骨强筋，治腰痛膝软、足痿筋拘、男子阳痿囊湿、女子阴痒阴蚀、下部诸证。


味辛苦，温，微寒，无毒。主心腹疝气腹痛，益气疗 ，小儿不能行，疽疮阴蚀，阳痿，囊下湿，女人阴痒及腰脊痛，两脚疼痹风弱，五缓虚羸，补中，益精，坚筋骨，意。《药性论》云∶破逐恶风血，四肢不遂，贼风伤人，软脚， 腰，主多年瘀血在皮治痹湿内不足，主虚羸。日华子云∶明目，下气，治中风骨节挛急，补五劳七伤。叶∶治皮肤风。可作蔬食。远志为之使。畏∶蛇皮、玄参。


（五加皮_图缺）


味辛、苦，温、微寒，无毒。主心腹疝气，腹痛，益气，疗 ，小儿不能行，疽疮阴蚀，男子阴痿，囊下湿，小便余沥，女人阴痒及腰脊痛，两脚疼痹风弱，五缓虚羸，补中益精，坚筋骨，强志意。久服轻身耐老。一名豺漆，一名豺节。五叶者良。生汉中及冤句。五月、七月采茎，十月采根，阴干。（远志为之使，畏蛇皮、玄参。）


陶隐居云∶今近道处处有，东间弥多。四叶者亦好。煮根茎酿酒，主益人。道家用此作灰，亦以煮石，与地榆并有秘法。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶树生小丛，赤蔓，茎间有刺，五叶生枝端，根若荆根，皮黄黑，肉白骨硬。今所在有之。药性论云∶五加皮有小毒。能破逐恶风血，四肢不遂，贼风伤人，软脚 （公对切）腰，主多年瘀血在皮肌，治痹湿，内不足，主虚羸，小儿三岁不能行，用此便行走。日华子云∶明目，下气，治中风，骨节挛急，补五劳七伤。叶治皮肤风，可作菜蔬食。


图经曰∶五加皮，生汉中及冤句，今江淮、湖南州郡皆有之。春生苗，茎、叶俱青，作丛。赤茎又似藤蔓，高三、五尺，上有黑刺。叶生五叉作簇者良。四叶、三叶者最多，为次。


每一叶下生一刺。三、四月开白花，结细青子，至六月渐黑色。根若荆根，皮黄黑，肉白，骨坚硬。五月、七月采茎，十月采根，阴干用。蕲州人呼为木骨。一说今所用乃有数种。京师、北地者，大片类秦皮、黄柏辈，平直如板而色白，绝无气味，疗风痛颇效，余不入用。


吴中乃剥野椿根为五加皮，柔韧而无味，殊为乖失。今江淮间所生乃为真者，类地骨，轻脆芬香是也。其苗茎有刺类蔷薇，长者至丈余。叶五出，如桃花，香气如橄榄。春时结实，如豆粒而扁，春青，得霜乃紫黑。吴中亦多，俗名为追风使，亦曰刺通。剥取酒渍以疗风，乃不知其为五加皮也。江淮、吴中往往以为藩篱，正似蔷薇、金樱辈，一如上所说，但北间多不知用此种耳。亦可以酿酒，饮之治风痹、四肢挛急。


陈藏器序∶五加皮花者，治眼臃人，捣末酒调服，自正。雷公曰∶今五加皮，其树本是白楸树。其上有叶如蒲叶者，其叶三花是雄，五叶花是雌。剥皮阴干。阳人使阴，阴人使阳。


外台秘要∶治服诸药石后，或热噤多向冷地卧，又不得食诸热面、酒等方五加皮二两，以水四升，煮取二升半，候石发之时便服，未定更服。杨氏产乳∶疗灶丹，从两脚赤如火烧。五加叶、根烧作灰五两，取 铁家槽中水，和涂之。东华真人煮石经∶舜常登苍梧山，曰∶厥金玉之香草，朕用偃息正道，此乃五加也。又异名曰金盐。昔西域真人王屋山人王常言∶何以得长久？


地榆皆是煮石而饵得长生之药也。昔尹公度闻孟绰子、董士固共相与言曰∶宁得一把五加，不用金玉满车。宁得一斤地榆，安用明月宝珠。鲁定公母单服五加酒，以致不死，临隐去佯托死，时人自莫之梧耳。张子声、杨建始、王叔才、于世彦等，皆服此酒而房室不绝，得寿三百年，有验亦然也。大王君谓五加云盖天有五车之星精也。金应五湖，人应五德，位应五方，物应五车。故青精入茎，则有东方之液；白气入节，则有西方之津；赤气入华，则有南方之光；精入根，则有北方之饴；黄烟入皮，则有戊己之灵。五神镇生，相转育成。用之者真仙，服之者反婴也。