善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

问三焦有几（血海异同）

手少阳三焦之经．起于小指次指之外侧出其端．终于目锐 ．足少阳胆之经．起于目锐．终足大指三毛头．至心为上焦．心至脐为中焦．脐至足为下焦．此又足太阳之别也．又灵枢云．脐下膀胱至足．为足三焦．右手尺脉为命门．包络同胗．此包络亦有三焦之称．为命门之火．游行于五脏之间．主持于内也手三焦主持上也．足三焦主持下也．上中下三焦．通为一气．卫于身也．为外护．既已头至心．心至脐．脐至足为状也．呼为三焦有名也．以为无状可呼．经云．三焦者．水谷之道路也．却是有形状．何以然．上焦者主内而不出．中焦者主腐热水谷．下焦者主出而不纳．故经曰．上焦如雾．中焦如沤．下焦如渎也．手经者．主持上也．足经者．主持下也．命门者主持中也．为卫者护持外也．三焦元气为父之气散也．包络相从母也．并行而不相离．母之元气也．故俱会于胸中．经云．膻中之分．父母居之．气之海也．如天地之尊．不系五形．清邪中于上焦．名曰洁也．头痛项强腰脊痛．浊邪中于下焦．名曰浑也．


阴气为栗．便溺妄出．表虚里急．上焦下焦与中焦相混．上焦怫郁．脏气相熏．中焦不治．胃气上冲．荣卫不通．血凝不流．若卫气前通者．小便赤黄与热相搏因热作使．游于经络．出入脏腑．阴气相通阳气后微．阴无所使．客气内入．嚏而出之．声 （音兀）咽塞．寒厥热壅．必然下血．阴阳俱厥脾弱液下．下焦不阖．清便下重．便数而难．脐肠湫痛．命将难全此命门之脉诊在右手尺也．经曰．五脏不和．五液注下．当阖不阖．便溺俱脱．生气（绝矣）所以腹脐湫痛也．故曰命将难全．前三焦自外而入．后三焦自内而出．（如雾）


不散而为喘满．此出而不内也．沤不利而为留饮．留饮不散久为中满．上不能内．下不能出也．渎不利而为肿满．此因上内．而下不出也．此三焦之所不归也．三焦有脏而无腑．在内则游行是在血也．在外则固护．是在气也．上焦如雾者气也．下焦如渎者血也．中焦者气血分之也．下焦在脐下．膀胱上口．主分别清浊．出而不内．即传道也．治在脐下．名曰三焦．其腑在气冲中．又云．有脏无腑．成氏云．血室者血之所居也．荣卫停止之所．经脉流会之处．冲脉是矣．冲者奇经之一也．起于肾下．出于气冲．并足阳明经．夹脐上行至胸中而散．为诸经之会．启玄子云．冲为血海诸经朝会．男子则运而行之．女子则停而止之．皆谓之血室．内经曰．任脉通．冲脉盛．男既营运．女既停止．故营运者．无积而不满也停止者．有积而能静也．不满者阳也气也．能满者．阴也血也．故满者以时而溢．为之信有期也．溢动也干道成男．坤道成女．故营运者阳之象也．停止者阴之象也．气血荣卫男女皆有．内外谐和．其脉同胗．脉者血之府也．故为气血之先．室为藏物之舍亦为府也．三焦之府在气冲中．为男女血海之府经又曰．有脏而无腑从无形而言之．有脏有腑．从有形而言之也．清邪浊邪所伤．三焦齐病．亦同两感．经云．心包络主之．脉出胸中．下膈历络三焦．此其所以相与相火并行．与命门之脉同胗于右尺中也．陈氏五运六气．后有君火二论．（即陈蓬运气图也）