善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

天灵盖


（俗呼灵山柴。）


味咸，气平。无毒。此死人顶骨十字解者，乃天生盖压一身之骨成，名曰天灵盖也。皂荚汤洗净，酥油涂炙黄。少加麝香，研细入药。疗久发温疟寒热，治传尸痨瘵骨蒸。托黑陷痘疮，辟昏迷鬼疰。 又烧死尸灰烬，亦主魔魇梦多，取置枕中，是夜即止。


（谟）按∶《别说》云∶《神农本经》人部惟有发 一条，余皆出后世医家，或禁术之流，增补奇怪之论列，非仁人之用心也。世称孙思邈有大功于世，谓以杀命治命，尚有阴责，况于是焉。近见用治传尸病证，未有一效者，信《本经》不用未为害也。残忍伤神，又不急于取效，苟有可易，仁者宜当尽心。语云∶非此不可，是不得已，须择年深尘泥所渍朽者为良，以其绝尸气也。


咸温小毒。制法∶以香水涤净，酥炙，杵细，入药或煎酒或 末，随证取用。


忌铁器。


发明 脑为髓海，诸阳之会。能辟一切阴邪不正之气，故曰天灵。凡人身中气血安和，诸邪不能侵犯。阴阳乖戾，则尸疰之气得以乘虚袭入，是即瘵虫之根气也。若其人平昔阳衰，则虫攻脊脉，脊中淫，淫作痒，隐隐作痛，转侧不能自安，或时凛凛畏寒，或时翕翕发热，手足四末常轻，脉来弦细乏力，非天灵盖散不能疗之。若其人素禀阴虚，则虫蚀脏腑，胸中嘈杂如饥，默默不知所苦，无处不苦，动则时咳时呕，静则善寐善忘，面上忽时哄热，脉来弦劲搏指，此属獭肝丸证，非天灵之所宜。其天灵散方用炙净三指大一片、赤槟榔三枚、白甘遂、麝香、真安息各三分、阿魏二分、辰砂一分捣罗为散，桃枝煎汤，五更调进一服，约人行十里顷虫不下，再进一服，天明进第三服，取下虫物，急擒入油铛熬之，其虫嘴黄赤者，可卜病患，血气未艾，治之可愈。青黑白者，血气已竭，治之难已。然亦得断传染之患。凡修合勿令病患知，择僻净处，忌鸡、犬、妇人、孝服者见，虫下后，忌肥鲜及盐半月，白粥调养渐安。若病久不胜甘遂、阿魏等攻逐，只以天灵盖香水涤净，仰置银缶器内，盛以醇酒，隔水煮一官香，酒耗旋添，候一炷香足，取酒服之，少顷头旋颅胀，瘵虫随呕吐出，即以烬火燎之，将养三日后，取前盖骨制服如前，虫尽，即以盖骨仍埋旧处。其炙净细末并治小儿痘疮灰白陷伏不长，烦躁不宁，酒服四五分即起，然皆不得已而用之。至于敷下部疳，入枯痔散，乃以人之至高之骨置之污下不洁之处，虽极其神验，殊非仁人君子之用心，舍此岂无他药可治乎。


乃人脑盖骨，以脑为诸阳之会，而此骨则为一身众骨之主，味咸平无毒，取其同类之气，以治传尸尸疰，辟恶散邪之需，然《读灵应仙书·药性》云∶纵借疗再造之缘，先问人粉身碎骨之罪，药性虽存，仁人君子万勿用此，以伤天地，好生之德，且宁无同类相食之惨乎？


天灵盖，神功纵建，阴责实深，不敢轻陈，致遭天谴，戒之。


味咸，性平无毒，所入经络，诸书不载。主传尸鬼疰，并疗大伤，取得后，用糖灰火罨一夜，待腥秽气出尽后，用童便于磁锅内煮一伏时，埋于地下可深一尺亦一伏时，取出听用。


阳人使阴，阴人使阳。


按∶天灵盖即顶盖骨也，《神农本经》不载，后世医家始用之，此本同类之物。见则当怜而悲之，乃取而食之，殊非仁人之用心，世称孙思邈有大功于世，以杀命治命，尚有阴贵，况


乃天生盖，押一身之骨，未合即未有，只有囟门、顶骨中一片如三指阔，十字解者是。味咸平，无毒。主传尸尸疰，鬼气伏连，久瘴痨疟，寒热无时及肺痿乏力，羸瘦，骨蒸盗汗，兼治犬咬。凡使，须军门斩贼得之方可，不然，恶疾病死，诸毒聚顶，服之反害，不如以虎头骨及黄犬头骨代之。近时方士好用此入补药，以为胜于滋阴壮阳之剂，不知尸气损神，且犯天条，罪祸莫测。其骨，男者色白，女者色赤，阳人使阴，阴人使阳。采得后用溏灰火罨一伏时，待腥气尽，以檀香煎汤洗过，酥炙黄或烧黑研用。爪甲，催生，取细末点目中去翳障，搐鼻中止衄血，烧灰水调服，治转胞，淋闭，尿血，凡用孕妇及自己者效。


味咸，平，无毒。主传尸尸疰，鬼气伏连，久瘴劳疟，寒热无时。此死人顶骨十字解者，烧令黑，细研，白饮和服。日华子云∶治肺痿，乏力，羸瘦，骨蒸劳及盗汗等。入药


味咸，平，无毒。主传尸，尸疰，鬼气伏连，久瘴劳疟，寒热无时者。此死人顶骨十字解者，烧令黑，细研，曰饮和服，亦合诸药为散用之。方家婉其名尔。（今附）


臣禹锡等谨按日华子云∶天灵盖，治肺痿，乏力羸瘦，骨蒸劳及盐汗等，入药酥炙用。


陈藏器云弥腐烂者入用。有一片如三指阔，此骨是天生天赐，盖押一身之骨，未合即未有，只有囟门。取得后，用 灰火罨一夜。待腥秽气出尽，却用童儿溺，于瓷锅子中煮一伏时满，漉出。于屋下掘一坑，可深一尺，置天灵盖于中一伏时，其药魂归神妙。阳人使阴，阴人使阳。外台秘要治犬咬，众治不瘥，毒攻人烦乱，唤已作犬声者。烧灰为末，以水服方寸匕，以活止。梅师方∶诸犬咬，疮不瘥，吐白沫者，为毒入心，叫唤似犬声。以髑髅骨烧灰，研，以东流水调方寸匕。别说云谨按天灵盖，《神农本经》人部唯发 一物外，余皆出后世医家，或禁术之流，奇怪之论，殊非仁人之用心。世称孙思邈有大功于世，以杀命治命，尚有阴责，沉于是也。近数见医家用以治传尸病，未有一效者。信《本经》不用，未为害也。残忍伤神，又不急于取效，苟有可易，仁者宜尽心焉。苟不以是说为然，决为庸人之所惑乱。设云非此不可，是不得已，则宜以年深尘泥所渍朽者为良，以其绝尸气也。