善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

直视

伤寒直视．何以明之．直视者．视物而目精不转动者是也．若目精转者．非直视也．水之精为志．火之精为神．目者心之使也．神所寓焉．肝之外候也．精神荣焉．针经曰．五脏六腑之气．皆上注于目．而为之精．精之窠为眼之睛．精为瞳子．筋之精为黑睛．血之精为络．气之精为白睛．肌肉之精为约束．裹撷筋骨．血气之精．与脉并为系．上属于脑．五脏血气充荣．则目和而明矣．伤寒目直视者．邪气壅盛．冒其正气．使神智不慧．藏精之气不上荣于目．则目为之直视．伤寒至于直视．为邪气已极．证候已逆．多难治．经曰．衄家不可发汗．汗出则额上陷．脉急紧．直视不能 ．不得眠．以肝受血而能视．亡血家肝气已虚．目气已弱．又发汗亡阳．则阴阳俱虚所致也．此虽错逆．其未甚也．逮乎狂言．反目直视．又为肾绝．直视摇头．又为心绝．皆脏气脱绝也．直视谵语．喘满者死．下利者亦死．又剧者发则不识人．循衣摸床．惕而不安．微喘直视．脉弦者生．涩者死．皆邪气盛而正气脱也．其或有目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．身微热者．是非直视也．此为内实也．可用大承气汤、大柴胡汤下之．直视为不治之疾．目中不了了．为可治之候．二者形证相近．其为工者．宜熟视之．


直视者，视物而目睛不转动者是也。伤寒至于直视，为邪气已极，候已逆，多难治也。设或目中不了了者，又为可治之症也。二者形症相近，为工者宜熟思之。