善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

直视

伤寒直视.何以明之.直视者.视物而目精不转动者是也.若目精转者.非直视也.水之精为志.火之精为神.目者心之使也.神所寓焉.肝之外候也.精神荣焉.针经曰.五脏六腑之气.皆上注于目.而为之精.精之窠为眼之睛.精为瞳子.筋之精为黑睛.血之精为络.气之精为白睛.肌肉之精为约束.裹撷筋骨.血气之精.与脉并为系.上属于脑.五脏血气充荣.则目和而明矣.伤寒目直视者.邪气壅盛.冒其正气.使神智不慧.藏精之气不上荣于目.则目为之直视.伤寒至于直视.为邪气已极.证候已逆.多难治.经曰.衄家不可发汗.汗出则额上陷.脉急紧.直视不能 .不得眠.以肝受血而能视.亡血家肝气已虚.目气已弱.又发汗亡阳.则阴阳俱虚所致也.此虽错逆.其未甚也.逮乎狂言.反目直视.又为肾绝.直视摇头.又为心绝.皆脏气脱绝也.直视谵语.喘满者死.下利者亦死.又剧者发则不识人.循衣摸床.惕而不安.微喘直视.脉弦者生.涩者死.皆邪气盛而正气脱也.其或有目中不了了.睛不和.无表里证.大便难.身微热者.是非直视也.此为内实也.可用大承气汤、大柴胡汤下之.直视为不治之疾.目中不了了.为可治之候.二者形证相近.其为工者.宜熟视之.


直视者,视物而目睛不转动者是也。伤寒至于直视,为邪气已极,候已逆,多难治也。设或目中不了了者,又为可治之症也。二者形症相近,为工者宜熟思之。