善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

骐竭

「释名」血竭。


「气味」甘、咸、平、无毒。


「主治」


1、白虎风（两膝热肿）。用骐竭、硫磺末各一两，每服一钱，温酒送下。


2、新久脚气。用骐竭、乳香，等分为还想，取木瓜一个，挖一孔，放入药末，再用面包瓜，在砂锅中煮烂，连面捣成丸子，如梧子大。每服三十丸，温酒送服，忌生冷。


3、慢惊风。用骐竭末半两、乳香二钱半，同捣匀，煎熔为丸子，如梧子大。每服一丸，薄荷煎汤化下（夏月则用人参汤）。


4、鼻血不止。用骐竭、蒲黄，等分为末，吹入鼻内。


5、刀伤出血，治方同上。


6、产后血晕（昏不识人或说胡话）。用骐竭一两，研为末。每服二钱，温酒送上。


7、疮口不收。用骐末二、三分，麝香少许，大枣（烧灰）半钱，共研为末唾液调匀涂患处。


8、臁疮不愈。用骐竭敷涂。


（唐本草）


【气味】咸平，无毒。


【主治】主心腹卒痛，金疮血出，破积血，止痛，生肉，去五脏邪气。


【核】曰∶生西胡、大仓诸国，今广州亦有。树名渴留，高数丈，略似没药树，婆娑可爱。皮木俱赤而坚，叶亦略似樱桃叶而黄赤。木中有液，流出如松脂，久则坚凝成竭，色赤如血。一名红竭，以火烧之，赤汁涌出，灰不色变者为真。一种海母血，形真相似，只是味咸腥臭，骐 味咸微甘，臭似栀子为别也。修事，另研如尘，筛过用，若同别药捣，化作尘飞矣。


先人云∶血乃精专之物，竭为迭运之称，有起亟义，有坚固义，有更始不穷义。河间称为血


【 】曰∶畜生午，禀火气而生者马，其举负捷驱，运迭不竭者，骐 也。故良马之贞，比取而行止失矣。此转释假喻以诠名表功力耳。当入心，为心之体药用药。心乃火脏也，经云∶脏真通于心，心藏血脉之气，如环无端，终而复始。则凡血脉之气，失于捷驱，竭于运迭，行越规，止逾矩者，仍使之行循规，止蹈距，犹夫骐 之举负捷驱，运迭不竭也。


（木之有脂，如人之有血，渴留专精惟脂，厥色惟赤，烧之灰色尤赤，可为至死不变矣。


乃


骐 竭（图缺），旧不载所生州土，今出南蕃诸国及广州。木高数丈，婆娑可爱；叶似樱桃而有三角；其脂液从木中流出，滴下如胶饴状，久而坚凝，乃成竭，赤作血色，故亦谓之血竭。采无时。其味咸而气腥者是。海母血不可用，而竭微咸而甘，作栀子气味。旧说与紫 大都相类，而别是一物，功力亦殊。今按段成式《酉阳杂俎》云∶紫 出真腊国，国人呼为勒 ，亦出波斯国，木高丈许，枝于繁郁，叶似橘柚，冬不凋落，三月花开，不结子，每有雾露微雨沾濡，其枝条则为紫 。波斯国使人呼及沙利，两人说如此。而真腊国使人言是蚁运土，上于木端作窠，蚁壤为雾露所沾，即化为紫 。又《交州地志》亦云∶本州岁贡紫 ，出于蚁壤。乃知与血竭虽俱出于木，而非一物明矣。今医方亦罕用，惟染家所须耳。


（即血竭．凡使．先研作粉筛过．入丸散中用．若同众药捣．则化作尘飞矣．）


【气味】


甘咸平无毒．


【主治】


心腹卒痛．金疮血出．破积血止痛生肉．去五脏邪气．伤折打损．一切疼痛．血气搅刺．内伤血聚．补虚．并宜酒服．补心包络肝血不足．益阳精．消阴滞气．敷一切恶疮疥癣久不合．性急不可多使．却引脓．散滞血诸痛．妇人血气．小儿螈 ．时珍曰．骐 竭乃木之脂液也．如人之膏血．其味甘咸而走血．盖手足厥阴药也．肝与心包皆主血故尔．河间刘氏云．血竭除血痛为和血之圣药是矣．乳香没药虽主血病而兼入气分．此则专于血分者也．



谨按《南越志》云∶是紫矿树之脂也。其味甘，温，无毒。主打伤折损，一切疼痛，补虚及血气搅刺，内伤血聚，并宜酒服。欲验真伪，但嚼之不烂如蜡者上也。（《大观》卷十三页15，《政和》页320，《纲目》页1373）


雷公云∶骐？竭凡使，勿用海母血，真似骐？竭，只是味咸并腥气。其骐？竭味微咸、甘，似栀子气是也。


凡欲使，先研作粉，重筛过。临使，安于丸散或膏中任使用。


勿与众药同捣，化作飞尘也。


紫 骐 竭，味甘咸，平，有小毒。主五脏邪气，带下，止痛，破积血、金疮，生与骐 竭二物大同小异。日华子云∶紫 ，无毒。治驴马蹄漏，可溶补。又云∶骐 竭无毒。得密陀僧，良。治一切恶疮疥癣久不合者，敷。此药性急，亦不可多使，却引