善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

玉屏风散

治自汗不止，气衰表弱，易感风。


黄 （炙） 白术（炒，各二两） 防风（一两。）


黄 补气专固肌表，故以为君；白术益脾，脾主肌肉，故以为臣；防风去风，为风药卒徒而黄 畏之，故以为使。以其益卫固表，故曰玉屏风。黄 得防风而功益大，取其相畏而相使也。卒中偏枯之症，未有不因真气不周而病者，故黄 为必用之君药，防风为必用之臣药，黄 助真气者也。防风载黄 助真气以周于身者也，且有治风之功焉，许胤宗治王太后中风口噤，煎二药熏之而愈，况服之乎？


防风（一两） 黄 （一两） 白术（二两）


上每服三两，水煎服。


治风邪久留而不散者，自汗不止者亦宜。


防风 黄 白术（等分）


上为细末，酒调服。


【集注】柯琴曰∶邪之所凑，其气必虚，故治风者，不患无以驱之，而患无以御之；不畏风之不去，而畏风之复来。何则？发散太过，元府不闭故也。昧者不知托里固表之法，遍试风药以驱之，去者自去，来者自来，邪气留连，终无解期矣。防风遍行周身，称治风之仙药，上清头面七窍，内除骨节疼痹，外解四肢挛急，为风药中之润剂，治风独取此味，任重功专矣，然卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖，惟黄 能补三焦而实卫，为元府御风之关健，且元汗能发，有汗能止，功同桂枝，故又能除头目风热，大风癫疾，肠风下血，妇人子脏风，是补剂中之风药也。所以防风得黄 ，其功愈大耳。白术健脾胃，温分肉，培土即以宁风也。夫以防风之善驱风，得黄 以固表，则外有所卫；


得白术以固里，则内有所据。风邪去而不复来。此欲散风邪者，当根据如屏，珍如玉也。其自汗不止者，亦以微邪在表，皮毛肌肉之不固耳。


玉屏风散主诸风．止汗先求 通．（风伤卫则汗自出．黄 得防风．其功愈大．以二药同行走表．令 微似汗．其风邪从微汗而解．则卫无邪扰．汗不再出矣．）发在 防（黄防风．时医误认为止汗之品．害人无算．）收在术．（表风得黄 防风而解．则外无所扰矣．脏气得白术而安．则内有所据矣．）热除（风属阳邪阳则为热．）湿去（太阳为湿土．湿热交蒸则为自汗发热之症．）主中宫．（白术补中宫上气．故能止汗除热．防风黄 白术各等分为末．酒


陈修园曰．以黄 为固表药．千古贻误．前贤用之不应．所以有汗能止．无汗能发．骑墙之说．及庸辈有炙用能止．生用能发之分也．神农本经俱在．奈何舍而不读也．余于本条小注甚详．细心体认．如拨云见日．明者自知．


黄 防风（各一两） 白术（二两）


六曰∶风雨寒湿伤形。形伤则皮肤枯槁，宜此方主之。


外冒风雨，则寒湿不免矣，以外得之，故令伤形而皮肤枯槁。然皮肤之间，卫气之所居也。《灵枢经》曰∶卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，而司开阖者也。故峻补其卫气，而形斯复矣。黄 甘温，补表之圣药也，得防风而功愈速，故以防风等之。白术益脾，脾主肌肉，故以白术倍之。三药者皆补气之品。《内经》曰∶形不足者，温之以气。此之谓也。


方名曰玉屏风，亦是以其补益卫气，足以为吾身之倚袭尔。


黄 （炙） 防风（各一两） 白术（二两）


共为末。每服三钱。


气虚自汗者，此方主之。


自汗者，无因而自汗也。常人不自汗者，由卫气固卫于外，津液不得走泄，所谓阳在外，阴之卫也。卫气一亏，则不足以固津液，而自渗泄矣，此自汗之由也。白术、黄 、所以益气。然甘者性缓，不能速达于表，故佐之以防风。东垣有言，黄 得防风而功愈大，乃相畏而相使者也。是自汗也，与伤风自汗不同，伤风自汗，责之邪气实。杂证自汗，责之正气虚。虚实不同，攻补亦异，临证者宜详别之。


黄 （炙） 防风一两 白术（炒）二两


为末，每服三钱。


此固表去风药，用以实表则可，若云加减即可代桂枝、麻黄等汤，则表实而邪无出路，断断不可。此等议论，误人不浅，必不可从。


治风邪久留而不散者。自汗不止者亦宜。


防风　黄耆　白术等分，右为细末，酒调服。


【集注】柯琴曰：邪之所凑，其气必虚。故治风者，不患无以驱之，而患无以御之；不畏风之不去，而畏风之复来。何则？发散太过，元府不闭故也。昧者不知托里固表之法，遍试风药以驱之，去者自去，来者自来。邪气留连，终无解期矣。防风遍行周身，称治风之仙药，上清头面七窍，内除骨节疼痹，外解四肢挛急，为风药中之润剂，治风独取此味，任重功专矣。然卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖，惟黄耆能补三焦而实卫，为元府御风之关键，且无汗能发，有汗能止，功同桂枝，故又能除头目风热，大风癞疾，肠风下血，妇人子脏风，是补剂中之风药也。所以防风得黄耆，其功愈大耳。白术健脾胃，温分肉，培土即以宁风也。夫以防风之善驱风，得黄耆以固表，则外有所卫；得白术以固里，则内有所据。风邪去而不复来。


此欲散风邪者，当根据如屏，珍如玉也。其自汗不止者，亦以微邪在表，皮毛肌肉之不固耳。