善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

牛黄

「释名」丑宝。


「气味」苦、平、有小毒。


「主治」


1、初生胎热,或身体发黄。用牛黄中豆大一块,加蜜调成膏,乳汁化开,频频滴儿口中。


2、小儿热惊。用牛黄如杏仁大一块,加竹沥、姜汁各一合,调匀与儿服。


3、惊嚼舌。用牛黄如豆大一块,研细,和蜜水调匀灌服。



泻热,利痰,凉惊


甘凉。牛有病,在心、肝、胆之间凝结成黄,故还以治心、肝、胆之病(《经疏》云∶牛食百草,其精华凝结成黄,犹人之有内丹。故能散火、消痰、解毒,为世神物。或云牛病乃生黄者,非也)。清心解热,利痰凉惊,通窍辟邪。治中风入脏,惊痫口噤(心热则火自生焰,肝热则木自生风,风火相搏,胶痰上壅,遂致中风不语。东垣曰∶中脏宜之。若中腑及血脉者用之,反能引风入骨,如油入面。按∶中风中脏者重,多滞九窍;中腑稍轻,多着四肢。若外无六经形证,内无便溺阻隔,为中经络,为又轻。初宜顺气开痰,次宜养血活血,不宜专用风药。大抵五脏皆有风,而犯肝者为多。肝属风木而主筋,肝病不能营筋,故有舌强口噤, 斜、瘫痪、不遂、不仁等症。若口开为心绝;手散为脾绝;眼合为肝绝;遗尿为肾绝;吐沫鼻衄为肺绝;发直头摇、面赤如妆、汗缀如珠者,皆不治。若只见一二症,犹有可治者),小儿百病(皆胎毒、痰热所生。儿初生时未食乳,用三五厘,合黄连、甘草末蜜调,令咂之良),发痘堕胎(善通窍)。牛有黄,必多吼唤,以盆水承之,伺其吐出迫喝即堕水,名生黄,如鸡子黄大,重叠可揭。轻虚、气香者良(观此则非病乃生黄矣)。杀死,角中得者名角黄,心中者名心黄,肝、胆中者名肝、胆黄。成块成粒,总不及生者。但磨指甲上,黄透指甲者为真(骆驼黄极易得,能乱真)。得牡丹、菖蒲良(聪耳明目),人参为使。


恶龙骨、龙胆、地黄、常山。


牛黄(图缺)


甘苦微凉.芳香无毒.清心肝之烦热.达窍搜邪.假灵气以生成.疏风解毒.惊痫痰迷须取用.喉瘅痘后最相宜.(牛黄有广黄西黄两种.以所出处之地而命名.然考此物大抵皆因牛病而成黄.每每结于肝胆之间.因杀病牛而得之胆中者亦多.无论诸兽病黄者.内皆有黄.人亦如是.故所治之病.一切风痫寒热.安魂定惊.诸治皆属肝胆之病.所谓即以其人之道.还治其人之身.正如人之淋石.复能治淋之意也.若必谓牛食仙草所生.恐亦未必.用者再审之.)


(本经中品)


【气味】苦平,有小毒。


【主治】主惊痫,寒热,热盛狂痉,除邪逐鬼。


【核】曰∶出陇西及晋地,今莱、密、淄、青、 、戎诸州皆有。凡牛生黄,夜或有光,眼如血色,时复鸣吼,恐惧人,以盆水置牛前,伺其吐出,乃喝迫之,即堕水中取得者。


阴干百日,无令见日月光,一子如鸡子黄大,重叠可折,若百千层,轻虚气香,色光明者佳。


揩摩手黄,透甲者真。雷 云∶黄有四种,一喝迫而得者,曰生神黄;一杀死,从牛角得者,曰角中黄;一牛病死后,从心中剥得者曰心黄,初在心中,如黄酱汁,取得便投水中,沾水乃硬,如碎蒺藜,及豆瓣,与帝珠子者是也;一从肝胆中得者,曰肝黄、胆黄,皆不及生黄为贵。KT 牛黄,坚而不香;又骆驼黄极易得,亦能相乱,不可不审也。修治,单捣细研如尘,绢裹定,更以黄牛嫩皮,裹悬井中一宿,去水三四尺,明早取用。人参为之使。得牡丹、菖蒲,利耳目。恶龙骨、龙胆、地黄、尝山、蜚蠊黄嫩牛皮、牛膝、干漆。


缪仲淳先生云∶牛为土畜,得气血之精明,凝结为黄,犹人身之有内丹也。故牛生黄,则其先人云∶坤为牛,黄为土,则黄是牛之本命元辰矣。其入肝胆,似云之从龙,风之从虎,不


【 】曰∶牛土畜,在卦为坤,其色正黄。其理层叠,所谓黄中通理,浓德载物者也。


故能敦土德用,资生草木。盖木必基土,以土为命,如惊痫寒热,狂痉邪鬼,虽从脾土转属,久则肝木体虚,反欲传克脾土矣。盖五行之理,失制则亢,亢则为害,害所胜耳,法当益土辅火。黄可入脾,苦可入心,心为肝子,子能助母实也。与金匮要略之治肝虚传脾,先补肝木,次及心脾之义相合。先因于肝,故先补肝,此则唯从脾土转属,故只益脾土,次及心火,非从肝始,勿治肝耳。


(金匮要略云∶上工治未病。夫治未病者,见肝之病,知肝传脾;当先实脾;四季脾王不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,唯治肝也。夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾;脾能伤肾,肾气微弱,则水不行。水不行,则心火气盛则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛,则肝自愈,此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法,实则不在用之。详录以备 考。)


气味苦平,有小毒。主治惊痫寒热,热盛狂 ,除邪逐鬼。


(牛黄生陇西及晋地之特牛胆中,得之须阴干百日使燥,无令见日月光。出两广者,不甚佳。出川蜀者,为上。凡牛有黄,身上夜视有光,眼如血色,时时鸣吼,恐惧人。又好照水,人以盆水承之,伺其吐出,乃喝而迫之,黄即堕下水中。大者如鸡子黄,小者如龙眼核,重叠可揭,轻虚气香,有宝色者佳,如黄土色者下也。人喝取者为上,杀取者次之。李时珍曰∶牛之黄,牛之病也。因其病在心及肝胆之间凝结成黄,故能治心及肝胆之病。但今之牛黄皆属杀取,苦寒有毒,虽属上品,服之无益也。)


牛黄,胆之精也。牛之有黄,犹狗之有宝,蚌之有珠,皆受日月之精华而始成。无令见日月光者,恐复夺其精华也。牛属坤土,胆具精汁,禀性皆阴,故气味苦平,而有阴寒之小毒。


主治惊痫寒热者,得日月之精而通心主之神也。治热盛狂 者,禀中精之汁而清三阳之热也。除邪者,除热邪,受月之华,月以应水也。逐鬼者,逐阴邪,受日之精,日以应火也。牛黄有毒,不可久服,故不言也。


李东垣曰∶中风入脏,始用牛黄,更配脑麝,从骨髓透肌肤,以引风出。若风中于府,及中经脉者,早用牛黄,反引风邪入骨髓,如油入面,不能出矣。愚谓∶风邪入脏,皆为死证,虽有牛黄,用之何益。且牛黄主治皆心家风热狂烦之证,何会入骨髓而治骨病乎?脑麝从骨髓透肌肤,以引风出,是辛窜透发之药。风入于脏,脏气先虚,反配脑麝,宁不使脏气益虚而真气外泄乎?如风中腑及中经脉,正可合脑而引风外出,又何致如油入面而难出耶。东垣好为臆说,后人不能参阅圣经,从而信之,致临病用药畏首畏尾,六腑经脉之病留而不去,次入于脏,便成不救,斯时用牛黄、脑麝,未见其能生也。李氏之说恐贻千百世之祸患,故不得不明辩极言,以救其失。


泻热利痰、凉惊.


甘凉清心解热.利痰凉惊.通窍辟邪.治中风入脏.惊痫口噤.(心热则火自生焰、肝热则木自生风、风火相搏、胶痰上壅、遂致中风不语、按中风、真中者少、类中者多、中脏者重、多滞九窍、中腑者轻、多着四肢、若外无六经形证、内无便溺阻隔、为中经络、为又轻、初宜顺气开痰、继宜养血活血、不宜颛用风药、大抵五脏皆有风、而犯肝者为多、肝属风木而主筋、肝病不能荣筋、故有舌强口噤、 斜瘫痪、不遂不仁等证、若口开为心绝、手撒为脾绝、眼合为肝绝、遗尿为肾绝、吐沫鼻鼾为肺绝、发直头摇、面赤如妆、汗缀如珠者、皆不治、或止见一证、犹有可治者.)小儿胎毒痰热诸病.发痘堕胎.东垣曰.牛黄入肝治筋.中风入脏者.用以入骨追风.若中腑中经者误用之.反引风入骨.如油入面.莫之能出.(今世中风、有平素积虚、而一时骤脱者、景岳以非风名之、尤忌用此.)牛有黄.必多吼唤.以盆水承之.伺其吐出.迫喝即堕水.名生黄.如鸡子黄大.重叠可揭.(时珍曰∶牛有病、在心肝胆之间凝结成黄、故还以治心肝胆之病、经疏云∶牛食百草、其精华凝结成黄、犹人之有内丹、故能散火、消痰、解毒、为世神物、或云牛病乃生黄者、非也.)轻虚气香者良.(观此、则非病乃生黄矣.)杀死.角中得者.名角黄.心中者.名心黄.肝胆中者.


名肝胆黄.成块成粒.总不及生者.但磨指甲上.黄透指甲者为真.(骆驼黄易得、能乱真.)产陕西者最胜.广中者力薄.得牡丹、菖蒲良.人参为使.恶常山、地黄、龙胆、龙骨.


甘凉,清心入肝,解热利痰,凉惊通窍,治痰热惊痫胎毒诸病,中风入脏者用以入骨追风,若中腑中经者用之反引风入骨,莫之能出。犀牛之黄称犀黄,真者能透指甲,如非犀牛功力远逊。


见肝寒。


味苦.入足厥阴经.功专清心化热.利痰凉惊.得灵羊角或犀角朱砂治小儿诸惊.人参为使.恶常山地黄龙胆龙骨.得丹皮菖蒲良.



味苦,平,有小毒。主治惊痫,寒热,热盛狂痉,除邪逐鬼。治小儿百病。诸痫热,口不开,大人狂癫,又堕胎。久服轻身,增年,令人不忘。生晋地平泽,生于牛,得之即阴干百日,使时燥,无令见日月光。(人参为之使,得牡丹、菖蒲利耳目,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊,畏牛膝。)


旧云神牛出入鸣吼者有之,伺其出角上,以盆水承而吐之,即堕落水中。今人多皆就胆中得之尔。多出梁、益,一子如鸡子黄大相重叠,药中之贵,莫复过此。一子起二三分,好者直五六千至一万也。世人多假作,甚相似,唯以磨爪甲舐拭不脱者。是真之。(《新修》一八三页,《大观》卷十六,《政和》三七○页)



味甘,气平。有小毒。各处俱资耕耘,黄色牯者为美。有黄凝结,两眼血红。因内热气熏蒸,无时鸣吼饮水。(亦好照水。)急以盆盛栈外,引之欲饮不能。渴甚必自吐来,伺者喝迫便堕。此生黄者《衍义》云∶喝迫而得者,乃名生黄。)价类黄金。暗室阴干,(忌见日月光。)成于百日。轻虚重叠可揭,嗅气息微香;(又等犁牛黄,坚而不香。)状若鸡卵黄同,摩指甲竟透。凡遇卖者,亦此辨真。再有角黄、心黄、肝胆黄,各从所得为名。杀剖间,或亦有。(今人得者,多系此黄。初如浆汁,取得便投水中,沾水乃硬如碎蒺藜,或皂角子是也。)功力虽次,亦可代充。恶龙骨、龙胆、地黄,畏蜚蠊、牛膝、干漆。忌常山勿用,使人参相宜。惟入肝经,专除筋病。疗小儿诸痫惊吊,客忤口噤不开;治大人癫狂发 ,中风痰壅不语。除邪逐鬼,定魄安魂。更得牡丹菖蒲,又能聪耳明目。孕妇忌服,能堕胎元。


牛角 系角杪尖,用烧灰存性。磁钵内擂末绝细,调热酒下咽。治闭血瘀血作疼,血崩亦治;痛惟宜。鼻炙理口眼 斜,贴好边牵正;(斜左贴右,斜右贴左。)作羹调乳汁短少,吞天晓润通。肾补肾气益精,肝助肝血明目。肺止咳逆,心主虚忘。胆益睛眸,兼滋唇口焦燥;肉养肌肉,能使中气发生。小肠、大肠、广肠并浓各肠,除肠风痔漏;血脾、百叶、草肚俱健脾胃,免饮积食伤牛茎塞带漏结胎,牛脑却风痫止渴。髓益气以禁泄痢,又和地黄白蜜,(各等分,熬成膏。)


平三焦安五脏,治瘦怯补中,乳养血而补虚羸,仍造酪酥醍醐;(乳成酪,酪成酥,酥成醍醐。色黄白,甘脆爽口。《本经》云∶牛酥尤胜羊酥。)除肺痿,止吐衄,润毛发住嗽,乳腐(即乳饼。)利十二经脉,通大小便难。悬蹄去一切热风,止赤白漏下。


血补身血枯涸,齿疗小儿牛痫。耳中垢可敷蛇伤,口中涎专主翻胃。小儿不能行步,脐中毛可煎尝。鼻中木卷炼灰,(草卷烧之。)鼻下生疮敷妙。口中 草绞汁,喉中噎逆服佳。溺饮消水肿如神,从尿管利出;尿燔涂鼠 最验,愈灸疮尤奇。黄犊脐屎检来,烧擂细末;暴惊九窍血出,水服立差。败鼓皮,是牛皮者勿吝收贮;诛蛊毒,为蛊胀部绝妙神丹。(其方用鼓皮广五寸,长一尺,蔷薇根五寸,如足拇指大。或云∶是莨菪根,锉,以水一升,酒三升,全熬二升,服之,当下蛊虫而愈。


(谟)按∶丹溪云∶牛,坤土也。黄,土之色也。以顺为性,而效法乎干。以为功者,牡之用也。故丹暴发邪盛之病,诸肉皆忌,惟牛肉独不忌者,因其能补脾胃为胜尔。盖人身以脾胃为本,脾胃属土,此能补之,亦各从其类也。又独肝者,食之杀人,不可不识。


(畜)清心肝热痰


牛黄(专入心肝)。味苦性凉。古人用此解心经热邪。及平肝木。通窍利痰定惊。及痰涎上壅。中风不语等症。(中风须辨真伪。真则外有表症可察。伪则内有虚症可寻。真则表症见而神志无恙。伪则表症既无而精气全失。真则本气或亏。本血或损。加以外邪内袭而成偏废。伪则真阴既槁。真阳既耗。迨其将绝不固而见厥仆。真则新邪复唤旧邪。而致新旧交感。伪则里虚既甚。而更增虚益危。真则面赤唇焦。牙关紧闭。上视强直。掉眩烦渴。伪则面青或白与黑。痰喘昏乱。眩晕多汗。甚则手足厥逆。脱症全具。真则阳浮而数。阴濡而弱。及或浮滑沉滑。微虚微数。伪则两尺沉滑。微细虚散欲绝。及或寸关搏指。弦滑洪数。又中风开口则心绝。手撒则脾绝。眼合则肝绝。遗尿则肾绝。气喘面黑鼻煤则肺绝。用药始宜辛热以祛外邪。继宜辛润甘润以固血脉。)缘牛有黄。牛之病也。牛黄在于心肝胆之间。凝结成黄。故还以治心肝胆之病。取其长于清心化热。故尔用此以除惊痰之根耳。至于中风不语。必其邪已入脏。九窍多滞。(唇缓便闭。舌短耳聋。鼻塞目瞀。)方可投服。若使中腑而见四肢不着。中经而见口眼 斜。不为开痰顺气。养血活血。便用此药投治。引邪深入。如油入面。莫之能出。小儿纯阳。病多胎热痰热。属于心肝二经之病。命在须臾者。用此多有回生之力。(儿初生未食乳。用三五厘。合黄连甘草末。蜜调呷之最佳。)惟脾胃虚寒者。其切忌之。取磨指甲者真。牛有黄必多吼唤。以盆水承之。伺其吐出。喝迫即堕水。名生黄。如鸡子黄大。重叠可揭。杀死自角中得者。名角黄。心中得者。名心黄。肝胆中得者。名肝胆黄成粒。(须防骆驼黄以乱。)得牡丹菖蒲良。人参为使。恶龙骨龙胆地黄常山。


牛黄(图缺),出晋地平泽,今出登、莱州,它处或有,不甚佳。凡牛有黄者,毛皮光泽,眼如血色,时复鸣吼,又好照水,人以盆水承之,伺其吐出,乃喝迫,即堕落水中,既得之,阴干百日。一子如鸡子黄大,其重叠可揭折,轻虚而氛香者佳。然此物多伪,今人试之,皆揩摩手甲上,以透甲黄者为真。又云此有四种∶喝迫而得者,名生黄;其杀死而在角中得者,名角中黄;心中剥得者,名心黄,初在心如浆汁,取得便投水中,沾水乃硬,如碎蒺藜或皂荚子是也;肝胆中得之者,名肝黄。大抵皆不及喝迫得者最胜。凡牛之入药者,水牛、 牛、黄牛取乳及造酥、酪、醍醐等,然性亦不同,水牛乳凉, 牛乳温,其肉皆寒也。其自死者,皆不可食。其酥以合诸膏,摩风肿、 跌、血瘀,则牛酥为强,醍醐尤佳。又有底野迦,是西戎人用诸胆和合作之,状似久坏丸药,赤黑色,今南海或有之。又中品有牛角 ,用水牛、黄牛久在粪土中烂白者,主赤白下,烧灰,末服之。沙牛角 ,主下闭血瘀,女子带下,并烧灰酒服。崔元亮《海上方》∶治喉痹肿塞欲死者,取沙牛角烧,刮取灰,细筛,和酒服枣许大,水调亦得。又小儿饮乳不快,觉似喉痹者,亦取此灰涂乳上,咽下即瘥。黄牛胆以丸药,今方腊日取其汁,和天南星末,却内皮中,置当风处,逾月,取以合凉风丸,殊有奇效。黄犍牛、乌牯牛溺,并主水肿,利小便。杨炎《南行方》∶疗香港脚小腹胀,小便涩,取乌特牛溺一升,一日分服,腹消乃止。下水肿,取黄犍牛溺,一饮三升,不觉,更加服,老小减半亦可。牛屎烧灰,傅灸疮不瘥者。口中涎,主反胃。老牛涎沫,主噎。口中 (日知切)


草绞汁,主哕。自余齿、髓、心、肝、肾,食之皆有益,方书鲜用。又马乳、驴乳、羊乳,大抵功用相近。而驴、马乳冷利,羊乳温补,马乳作酪弥佳耳。又下条败鼓皮,主蛊毒,古方亦单用,烧灰服之,并牛之类,用之者稀,故但附于其末。



牛黄,亦有骆驼黄,皆西戎所出也。骆驼黄极易得,医家当审别考而用之,为其形相乱也。黄牛黄轻松自然微香,以此为异。盖又有 (音猫)牛黄,坚而不香。



(人参为使。恶龙骨、胆草、地黄、常山,畏牛膝、干漆。)


甘,凉,无毒。清心退热,利痰凉惊,通窍辟邪。治中风入脏,惊痫口噤,小儿百疾,发痘坠胎。


疑魔 牛胆(两个) 香油(一斤) 白糖(一斤)


先熬油稠,次入糖,搅匀后入胆汁再熬,更入南星二钱,朱砂二钱,红花二钱为末,倾入六(诸方第一。)


牛黄丸


【气味】


苦平有小毒.


【主治】


小儿百病.诸惊痫寒热.口不开.大人癫狂.中风失音.清心化热.利痰凉惊.痘疮紫色.发狂谵语等症.盖牛之有黄.因其病在心及肝胆之间.凝结成黄也.故还能治心及肝胆之病.凡中风入脏者.必用牛雄脑麝之剂.入骨髓.透肌肤.以引风出.若风中于腑及血脉者忌用.恐反引风邪流入于骨髓.如油入面.莫之能出也.


苦平小毒。试真假法,揩摩透甲,其体轻气香,置舌上先苦后甘,清凉透心者为真。喝迫而得者名生神黄,圆滑,外有血丝,嫩黄层多者为上;杀后取者,其形虽圆,下面必扁者次之;在角中者名角黄,心中剥得者名心黄,胆中得之名胆黄,则又次之。产西戎者为西黄,产广东者为广黄。


《本经》主惊痫寒热,热盛狂痉,除邪逐鬼。


发明 牛有黄是牛之病也。因其病之在心及肝胆之间凝结成黄,故还治心及肝胆之病。


《本经》治惊痫寒热狂痉邪鬼,皆痰热所致。其功长于清心化热,利痰凉惊,安神辟恶,故清心牛黄丸以之为君。其风中心脏者亦必用之,若中经中府者误用引邪深入,如油入面莫之能出,宜详审而用可也。


〔甘苦凉,入心、肝二经。〕治癫痫狂乱,〔入心、肝而除热化痰,则神魂自安,〕疗惊悸健忘,〔清心化痰之效。〕幼科堪珍。〔小儿百病,皆胎毒痰热所生,心、肝二经所发,此能清心凉肝,除热化痰解毒故也。外科亦用,取其解毒之功。〕性善通窍,能堕胎,孕妇勿服。。


牛为土畜,其性甘平,精华凝结为黄,犹人身之有内丹也,故能解百毒,消痰热,散心火,疗惊痫,为世神物诸药莫及也。凡牛生黄,则夜视其身,身有光皮毛润泽,浪如血色,盖得气之精形所变化,自有异也。味苦,气平,无毒。入足厥阴、少阳、手少阴经。为除热消痰解毒,清心折火,平肝通窍镇惊之用。凡小儿纯阳之气,病多胎毒痰热,属肝、心二经所发,故多用此,有起死回生之力,惟伤乳作呕,脾胃虚寒者忌之。


牛角腮乃角中嫩骨尖也,为筋之粹骨之余,入足厥阴少阴,血分之药,兼入手阳明至潘之,味苦气温无毒,苦能泄,温能通行,故主妇人带下,及开瘀血疼痛也。牛胆,味苦大寒无毒,寒以胜热。苦以泄结,故主心腹热,及渴利口焦燥也,入肝泄热,故益目清明目也,以南星末贮入阴干,治急惊热痰,神效者,取苦寒以制南星之燥,即可豁痰,复能除热耳。牛肉,夫牛为土畜,黄得中央土色,故为补养脾胃,安中益气,但病死者,独肝者,黑身白头者,皆不可服。黄明胶,即牛皮胶,又名水胶,味甘平无毒,主吐血下血,血淋妊妇,胎动下血、风湿走注疼痛,打扑伤损汤火灼疮,痈疽肿毒,活血止血,其气味与阿胶同,故所主亦与阿胶用似,以其性味皆平补,亦宜于血虚有热者,但非阿井水,及驴皮同造,故不能疏利下行耳。若鹿角胶者,则古名白胶,性味温补,非虚热者所宜,何古人采黄明,诸方附子白胶之后,其误甚也。跌扑损伤,真牛皮胶一两,干冬瓜皮一两,锉同炒存性研末,每服五钱,热酒一盅,调服仍饮二三盏。暖卧微汗痈止。诸般痈肿,黄明胶一两,水半升化开,入黄丹一两,煮匀以鹅翎扫上,如未成者,涂真四围自消。背疽初起,用黄明胶四两,入酒重汤顿化、随意饮尽,不能饮者滚白汤饮之,服此毒不内攻。一方加穿山甲四片,炒成末其妙无比。一霞天膏,味甘温无毒,主中风偏废,口眼歪斜,痰涎壅塞,五脏六腑,留痰宿饮癖块,手足皮肤中痰核,其法用肥嫩雄黄牛肉三四十斤,洗极净水煮成糜,滤去滓,再熬成膏用之。盖胃属土,为水谷之海,无物不受,胃病则水谷不能以时运化,羁留而为痰饮,壅塞经络,百病变生,惟用霞天膏以治,盖牛土畜也,黄土色也,肉者胃之味也,熬而为液,虽有形而无浊,质以脾胃所主之物,治脾胃所生之病,故由肠胃而渗透肌肤毛窍,搜剔一切留结也。然阴虚内热之人,往往多痰,此则由于水涸火炽,煎熬津液凝结为痰,胶固难散者,亦须以此和竹沥、贝母、橘红、苏子、栝蒌根之类消之。《夏子益奇疾》言肉人怪病,人顶生疮,五色如樱桃状,破则自顶分裂,连皮削脱至足,名曰肉人。常饮牛乳自消。


牛黄,治一切惊痫痰壅,中风癫狂,失音口噤,时疾中恶,清心化痰,辟邪除热。


安魂定魄,孕妇忌服,恐堕胎元。人外科敷掺药中,能解痈疽疔肿,散毒止痛如神。小儿初生三日,调服豆许,能化胎受一切热毒,既免惊痫,复可稀痘,痘疮黑陷,用牛黄二厘,朱砂一分,其研细末,蜜浸胭脂,取汁调搽,然牛黄化痰清心最捷,大有力量之药,倘病未至沉 ,切勿轻为过用,否则诸药难灵,至于中风在腑,在血脉者忌之,反引邪入髓,如油入面,莫之能出也。惟急惊热痰壅塞,麻疹余毒不清,并丹毒火灼,牙疳喉肿,命在须臾者仗之,诚为夺命至宝。牛角尖治一切血瘀血崩,带漏。肾补肾中精气,肝助肝血明目,心主虚忘,胆益精眸,兼滋口唇焦燥,肉养肌肉,能使中气发生,大肠小肠广肠,并浓各肠,除肠风痔漏,血脾百叶草肚,俱健脾胃,免饮食积伤。牛茎塞带漏结胎,牛脑却风痫止渴。髓益气禁泄痢,又和地黄白蜜,各等份成膏,平三焦安五脏,治瘦怯补中。乳养血而补虚羸,滋润五脏而止渴,养心肺,解热毒润皮肤,仍造酪酥,除肺痈止吐衄,润毛发住嗽。乳饼利十二经脉,通大小便难,酥乃牛乳所出之精华,故能补五脏,益精髓,润血脉,血枯火盛,大肠燥结,口舌生疮,除热补血。血补身血枯涸。齿疗小儿牛痫,尿饮消水肿如神,从尿管利出,屎燔涂鼠 最妙,愈炙疮尤奇。火 重罗,善掺痘烂。


按∶牛本属土,黄牛肉,色正中央,补脾而固中气尤捷,故三疟久病,日服黄牛汤,能令日渐轻强,而无肿满之病,其效可知。即丹溪倒仓法,治停痰积血,胶聚于肠胃,回薄曲折之处,发为瘫痪,痨瘵蛊胀膈噎非丸散所能及者,用此因泻为补,借补为泻,踵其曲折,如洪水泛涨,陈朽顺流而下,沉 悉去,大有再造之功。中年后行一二次,亦却疾养寿之一助,牛肉补中,非若吐下药伤人,亦奇方也。其法用肥嫩牡黄牛肉,二十斤长流水煮糜滤滓,取液熬成琥珀色,前一晚不食,至日空服,坐密室,取汁每饮一盅,少时又饮,积数十盅,身体觉痛如病,在上则吐,在下则利,在中则吐而利,利后必渴,即饮己尿数碗,以涤余垢,饥倦先与米饮,二日与淡粥,次与浓粥软饭,将养一月,沉 悉安矣。须断房事半年,牛肉五年。


主治(痘疹合参) 牛黄,解心火之毒。凡痘发狂谵语,痘色紫赤,狂乱发斑者,可用,并气血充足,日至不敛者,亦宜用,然痘疮全以心为主,始用之,则难保其冰伏不出矣。后用之难免其寒胃受生矣。惟有痘疳咽肿,诚为外治之要药。一牛虱有用以发痘,但性燥烈,不可多用轻用。


按,牛黄入肝,凡中风入脏者,必用牛黄,入骨透髓,引风自内而出。若中腑及中血脉者用之,反引邪入髓,如油入面,莫之能出,至于脱绝正气,惟宜参附追复元阳,而牛黄何济于事也。


味苦,性平无毒,入心经。主大人癫狂发?,中风痰壅不语,小儿惊痫天吊,客忤口噤,除邪逐鬼,定魄安魂,能堕胎孕。须体轻微香,磨用色透,置舌上先苦后甘,清凉透心者为真。人参为使,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊、常山、畏牛膝、干漆。


按∶牛黄味苦,宜归心部,癫狂等症,何不属心,而有不疗者耶?雷公云∶凡使有四件。第一是生神黄,赚得者;次有角黄,是取之者;又有心黄,是病死者,后识者剥之,擘破取心,其黄在心中,如浓黄酱汁,采得便收于水中,黄沾水后,便如碎蒺藜子许如豆大,便如帝珠子;次有肝黄,其牛身上,光眼如血色,时复鸣吼,照水自有皮光,恐惧人,或有人别采之,可有神妙之事。凡修事先捣细研如尘,用绢裹,又用黄嫩牛皮裹,安于井面上,去水三四尺以来一宿,天明方取用之。


雷公云∶凡使,有四件∶第一是生神黄,赚得者;次有角黄,是取之者;又有心黄,是病死后识者剥之,擘破取心,其黄在心中,如浓黄酱汁,采得便投于水中,黄沾水复硬,如碎蒺藜子许、如豆者、硬如帝珠子;次有肝黄,其牛身上光,眼如血色,多玩弄,好照水,自有夜光,恐惧人,或有人别采之,可有神妙之事。


凡用,须先单捣,细研如尘,却,绢裹,又用黄嫩牛皮裹,安于井面上,去水三、四尺已来,一宿至明,方取用之。


有小毒.主治小儿百病,诸痫,热口不开,大人狂癫.又堕胎,久服轻身,增年,令人不忘.生晋地平泽,生于牛,得之即阴干百日,使时燥,无令见日月光.(人参为之使,得牡丹、菖蒲利耳目,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊,畏牛漆.)


《本经》原文∶牛黄,味苦,平.主惊痫寒热,热盛狂 ,除邪,逐鬼.生平泽.


味苦,平,有小毒。主惊痫寒热,热盛狂 ,除邪逐鬼。疗小儿百病,诸痫热,口不开,大人狂癫。又堕胎。久服轻身增年,令人不忘。生晋地平泽。于牛得之,即阴干百日,使时燥,无令见日月光。


牛黄小毒苦平凉,风痫失音及癫狂,辟邪治疫催难产,儿惊百病尽相当。


牛口吐出生黄为上,其次有角黄、心黄、肝黄、胆黄,杀而得之,阴干无令见日。主中风失音及痫 癫狂,除邪逐鬼、天行时疫,健忘虚乏,又堕胎催产难,小儿惊痫夜啼,痰热百病。取摩手中上黄透爪甲,轻松微香者真。另研。人参为使,恶龙骨、龙胆、地黄、常山、畏牛膝、干漆。得牡丹、菖蒲利耳目。


味苦平。


主惊痫,寒热,热盛狂痓,除邪逐鬼。生平泽。


《吴普》曰:牛黄


味苦无毒。牛出入呻(《御览》作鸣吼)者有之,夜有光(《御览》作夜视有光),走(《御览》有牛字),角中,牛死入胆中,如鸡子黄。(汉后书延笃传注)


《名医》曰:生晋地,于牛得之,即阴干,百日,使时躁,无令见日月光。



味苦平。主惊痫,通心化痰。寒热,热盛狂 ,清心家之热痰。除邪逐鬼。心气旺,则邪气自不能容也。牛之精气不能运于周身,则成牛黄,属土,故其色黄也。凡治痰涎,皆以补脾为主,牛肉本能健脾化痰,而黄之功尤速。又黄必结于心下,故又能入手少阴、厥阴之分,以驱邪涤饮,而益其精气也。



《后汉书》卷九十四


味苦,无毒。牛出入呻者有之。夜有光走角中,牛死入胆中,如鸡子黄。



味苦,平,有小毒。主惊痫寒热,热盛狂 ,除邪逐鬼,疗小儿百病,诸痫,热口不开,大人狂癫,又堕胎。久服轻身,增季,令人不忘。生晋地平泽,生于牛,得之即阴干百日,使时燥,无令见日月光。


人参为之使,得牡丹、菖蒲利耳目,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊,畏牛膝。旧云神牛出入鸣吼者有之,伺其出角上,以盆水承而吐之,即堕落水中。今人多皆就胆中得之耳。多出梁、益,一子如鸡子黄大相重叠,药中之贵,莫复过此。


一子起二三分,好者直五六千至一万也。俗人多假作,甚相似,唯以磨爪甲舐拭不脱者,是真之。


〔谨案〕牛黄,今出莱州、密州、淄州、青州、 州、戎州。牛有黄者,必多吼唤喝,拍而得之,谓之生黄,最佳。


黄有慢黄若鸡卵中黄糊,在肝胆间;圆黄为块形,有大小,并在肝胆中,多生于 特牛,其吴牛未闻有黄也。


同珍珠,治痰迷心窍。


丹药采用至广,如至宝丹、抱龙丸、清心丸皆用之,病在心包络之要药。


霞天胶健脾补血,胆星消包络积痰。


性味甘凉,清心利窍,豁痰安神,为惊痫入脏专药。吐出者,为“活黄”,最胜。杀得者次之。骆驼黄∶易得,不堪用;能乱真,磨指甲不能黄透者为辨。


味苦,平,有小毒。主惊痫,寒热,热盛狂 ,除邪逐鬼,疗小儿百病诸痫热,口不开,大人狂癫,又堕胎。《药性论》云∶君。味甘。能辟邪魅,安魂定魄,小儿夜啼,主猝中恶,日华子云∶凉。疗中风失音口噤,妇人血禁,惊悸,天行时疾,健忘虚乏。人参为之使。得∶牡丹、菖蒲,利耳目。恶∶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊、常山。畏∶牛膝、干漆等。


(牛黄_图缺)


味苦,平,有小毒。主惊痫寒热,热盛狂 ,除邪逐鬼,疗小儿百病,诸痫热,口不开,大人狂癫,又堕胎。久服轻身增年,令人不忘。生晋地平泽,于牛得之,即阴干百日,使时燥,无令见日月光。(人参为之使,得牡丹、菖蒲利耳目,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊,畏牛膝。)


陶隐居云∶旧云神牛出入鸣吼者有之,伺其出角上,以盆水承而吐之,即堕落水中。今人多皆就胆中得之。多出梁、益。一子如鸡子黄大,相重迭。药中之贵,莫复过此。一子及三、二分,好者值五、六千至一万。唐本注云∶牛黄,今出莱州、密州、淄州、青州、 州、戎州。牛有黄者,必多吼唤,喝迫而得之,谓之生黄,最佳。黄有三种∶散黄粒如麻豆;慢黄若鸡卵中黄糊,在肝胆;圆黄为块,形有大小,并在肝胆中。多生于 (音秦)特牛,其吴牛未闻有黄也。臣禹锡等谨按药性论云∶牛黄,君,恶常山,畏干漆,味甘。能辟邪魅,安魂定魄,小儿夜啼,主卒中恶。吴氏云∶牛黄,无毒。牛出入呻者有之,夜光走角中,牛死入胆中,如鸡子黄。日华子云∶牛黄,凉。疗中风失音,口噤,妇人血噤,惊悸,天行时疾,健忘,虚乏。


图经曰∶牛黄,出晋地平泽,今出登、莱州,它处或有,不甚佳。凡牛有黄者,毛皮光泽,眼如血色,时复鸣吼。又好照水,人以盆水承之,伺其吐出,乃喝迫,即堕水中,既得之,阴干百日。一子如鸡子黄大,其重迭可揭折,轻虚而氛香者佳。然此物多伪,今人试之,皆揩摩手甲上,以透甲黄者为真。又云此有四种∶喝迫而得者名生黄;其杀死而在角中得者,名角中黄;心中剥得者,名心黄,初在心中如浆汁,取得便投水中,沾水乃硬,如碎蒺藜或皂荚子是也;肝胆中得之者,名肝黄。大抵皆不及喝迫得者最胜。凡牛之入药者,水牛、 牛、黄牛取乳及造酥、酪、醍醐等,然性亦不同,水牛乳凉, 牛乳温,其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合诸膏,摩风肿, 跌血瘀,则牛酥为强,醍醐尤佳。又有底野迦,是西戎人用诸胆和合作之,状似久坏丸药,赤黑色,今南海或有之。又中品有牛角 ,用水牛、黄牛久在粪土中烂白者,主赤白下,烧灰末服之。沙牛角 ,主下闭血瘀,女子带下,并烧灰酒服。崔元亮《海上方》治喉痹肿塞欲死者。取沙牛角,烧刮取灰,细筛,和酒服枣许大,水调亦得。又小儿饮乳不快,觉似喉痹者,亦取此灰涂乳上,咽下即瘥。黄牛胆以丸药,今方∶腊日取其汁和天南星末,却内皮中,置当风处,逾月,取以合凉风丸,殊有奇效。


黄犍牛、乌牯牛溺,并主水肿,利小便。杨炎《南行方》疗香港脚,小腹胀,小便涩,取乌特牛溺一升,一日分服,腹消乃止。下水肿,取黄犍牛溺,一饮三升,不觉,更加服,老小减半亦可。牛屎烧灰敷灸疮不瘥者。口中涎主反胃。老牛涎沫主噎。口中 (日知切)草,绞汁,主哕。自余齿、髓、心、肝、肾食之皆有益,方书鲜用。又马乳、驴乳、羊乳,大抵功用相近。而驴、马乳冷利,羊乳温补,马乳作酪弥佳耳。又下条败鼓皮,主蛊毒,古方∶亦单用,烧灰服之,并牛之类,用之者稀,故但附于其末。


雷公云∶凡使,有四件∶第一是生神黄,赚得者;次有角黄,是取之者;又有心黄,是病死后,识者剥之,擘破取心,其黄在心中,如浓黄酱汁,采得便投于水中,黄沾水复硬,如碎蒺藜子,许如豆者,硬如帝珠子∶次有肝黄,其牛身上光,眼如血色,多玩弄好照水,自有夜光,恐惧人,或有人别采之,可有神妙之事。凡用,须先单捣,细研如尘,却绢裹,又用黄嫩牛皮裹,安于井面上,去水三、四尺以来一宿,至明方∶取用之。圣惠方∶初生儿至七日口噤。以牛黄少许细研,淡竹沥调下一字,灌之。更以猪乳点口中,瘥。又方∶治小儿腹痛夜啼。


仰目。牛黄一大豆研,和蜜水服之。姚和众治小孩初生三日,去惊邪,辟恶气。牛黄一大豆许,细研,以赤蜜酸枣许熟研,以绵蘸之,令儿吮之,一日令尽。


衍义曰∶牛黄,亦有骆驼黄,皆西戎所出也。骆驼黄极易得,医家当审别考而用之,为其形相乱也。黄牛黄轻松,自然微香,以此为异。盖又有 (音毛)牛黄,坚而不香。