善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

三阴论

经言六经.而即继之曰.三阴三阳.五脏六腑皆受病.此何以说也.余请以三阴概之可乎.伤寒传入三阴.已寒变为热矣.盖太阴者脾也.其经布胃络嗌.故邪入之.则腹满而嗌干.然经既属脾.经病则脾亦病.脾主消磨.亦失其职.况布于胃则食不化.而腹满络于嗌.则热伤阴而嗌干.且但曰满.则邪犹在中焦.未可遽下.故腹满平以浓朴陈皮.嗌干和以葛根枳桔.此虽治太阴之经.实即治阳明之腑也.少阴者肾也.其经络肺系舌本.故邪入之.则口燥舌干.而渴.然经虽属肾.土旺则水必亏.肾为胃关.亦失传化.况络于肺.则水不升而作渴.系于舌.则津益亡而口燥.此时邪热已深.仲景所谓忽下以存津液.故实则大小承气下之.虚则六味地黄润之.此虽治少阴之经.亦即治足阳明兼手太阳手阳明之腑也.厥阴者肝也.其经循阴器而络于咽.故邪入之.则烦满而囊缩.厥阴者.阴之尽也.经虽属肝.此时胃邪下陷.阳亢阴渴.肾水既亏.肝火弥炽.蓄热不解.则烦而且满.阴气已极.则囊缩少泄.如果大便未下.急与下之.下后不解.即与黄连解毒之类.宣散蓄热.庶或有生.此虽治厥阴之经.实即治五脏六腑俱受之病也.不然.或谓邪入于脏.或谓邪入于腑.又为藏物之脏.纷纷不已.曷与正之.


按三阴邪热.皆从三阳传入.而阳明失治尤多.始而过汗以竭其液.继而过下以损其阴.液者.气之余也.阴者.血之属也.气血既损.则烦满燥渴等症作矣.况无阳则阴无以生.无阴则阳无以化.三阴既亏.则腐熟传道化物之司.愈失其职.仲景欲急下以存津液.岂无有窥其微者耶.养葵先生出.直以六味补水.挽其源而治之矣.