善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

死脉

连来三五为雀啄；脉来三至五至一止，如鸟啄粟，未数粒辄惊顾少停，曰雀啄。心绝。旧注脉坚而锐，如鸡之 ，如鸟之喙，脾绝。不知所谓。


半晌一至屋漏若；脉来极迟极软，如雨歇漏滴，半日一点，曰屋漏。脾绝。


弹石来洪按即无；脉来坚实迫指，切切如弹中人，曰弹石。肾绝。旧注脉劈劈如指弹石，是脉譬指、石譬肌肤语焉，而不详，此之谓与。


散乱不伦疑解索；脉来头绪纷纭，如已拆麻绳，散而不收。少焉一缕坚劲，如循刃，曰解索。肝绝。


鱼逝浮时倏而沉；虾游沉中浮几跃；脉来或散或断，时浮时沉，如鱼戏水，曰鱼逝。形曲而跳，沉静中忽鼓数下而去，曰虾游。肺绝。


鼎沸浑似煮羹初；脉来极数极躁，如煎羹烹水，涌涌无少息，曰鼎沸。阴绝。


乍绝忽苏曰灯落；脉来大，是愁人，忽了了。可意如灯将烬复明，曰灯落。阳绝。又初持朗朗，已而大非，谓灯落。亦通。


八者见一觅天医，人间那得还魂药。


久病形神已脱，得斯八脉，虽上工无所用其伎。否则或有可救，无徒以一脉谬诊费人。



真脏死脉、经．真肝脉至．中外急．如循刀刃．责责然如按琴瑟弦．真心脉至坚而搏．如循薏苡子．累累然．真肺脉至大而虚．如以毛羽中人肤．真肾脉至．搏而绝．如指弹石．辟辟然．真脾脉至．弱而乍数乍疏．见真脏乃死．何也．五脏皆禀气于胃．胃者五脏之本也．脏气不能自至于手太阴．因胃气乃至于手太阴．（肺朝百脉．故脏气必先会于手太阴．而后行于诸经也．）故经谓五脏各以其时自为而至于手太阴．皆胃气为之也．（五脏各以其时．自为弦钩毛石之象．因胃气而至于手太阴之脉口．）若邪气胜者．精气衰．胃气不能与之俱至于手太阴．故真脏之气独见．独见者．病胜脏也．故曰死．按五脏之气为阴．胃气为阳．五脏有胃气．则其脉和．如微弦微钩之类是也．若无胃气．但见弦钩等本脏之脉．曰真脏．见真脏则阳气绝故死．四时贼邪死脉．经．五邪所见．春得秋脉．夏得冬脉．长夏得春脉．冬得长夏脉．名曰阴出之阳．不治．按所谓阴者真脏也．故死．脉经谓夏脉沉 而滑者．为肾乘心．水克火．十死不治．不知夏月停水停痰之人．其脉有沉 而滑者．未必即为死病也．且滑为阳脉．沉 而滑．是有阳也．有阳者亦不死也．经所谓夏得冬脉．乃沉而坚硬．如指弹石．纯阴无阳者也．又谓长夏脉弦细而长．为肝乘脾．木克土．十死不治．不知长夏病疟之人．其脉多弦细而长者．未必即为死病也．且长为阳脉．弦细而长．是有阳也．有阳者亦不死也．经所谓长夏得春脉．乃弦而坚硬．如循刀刃．纯阴无阳者也．脉经之说误．李士材曰．一岁之中．脉象不可再见．如春宜弦而得洪脉者．至夏必死．得涩脉者．至秋必死得沉脉者．至冬必死．为真脏之气先泄也．当其时不能再见矣．按士材之说．本脉经死脉要诀篇．然亦有不可泥者．经以春不沉谓之塞．则春得沉脉．未可即以为死脉也．春脉弦．未交夏之时．便得钩脉．经谓未去而去者病．亦未可即以为死脉也．又当以病症合辨之．庶几始确．且所谓真脏者．纯阴无阳之脉也．非夏脉钩．或见于春时．即为真脏也．又当以有神无神细辨之．庶几始确．大抵惟春得秋脉而涩者．乃经所谓贼邪．为不宜耳．余仿此．三部死脉．脉经尺脉上不至关．为阴绝．寸脉下不至关．为阳绝．死不治．上部有脉．下部无脉．其人当吐．不吐者死．上部无脉．下部有脉．虽困无害．所以然者．如树之有根也．按上部无脉．下部有脉．若其脉微细如丝．按之无有者．此肾脏将尽未尽之气也．亦死．形盛形瘕死脉．经形盛脉细．少气不足以息者死．形瘕脉大．胸中多气者死．死脉名状．脉如屋漏雀啄者死．（屋漏者．脉一来忽绝．久又来也．雀啄者脉．来疾时绝又一来也．）脉来如弹石．去如解索者死．（弹石者．急而劲也．解索者．散乳无结也．）脉如鱼翔虾游者死．（鱼翔．虾游者．脉浮而无根也．）脉如涌泉者死．（涌泉者．燥乱而有来无去也．）脉一息二至以下．八至以上者死．