少腹满

《伤寒明理论》：少腹满
《医效秘传》：少腹满
《医学心悟》：少腹满

《伤寒指掌》：少腹满

《伤寒明理论》：少腹满

伤寒少腹满者．何以明之．少腹满者．脐下满是也．少腹者．下焦所治．难经曰．下焦者．当膀胱上口．主分别清浊．其治在脐下．邪气自上而下．至于下焦．结而不利．故少腹满也．胸中满．心下满．皆气尔．即无物也．及腹满者．又有燥屎为之者．至于少腹满者．非止气也．必有物聚于此．而为之满尔．所以然者．身半以上．同天之阳．清阳归之．身半以下．同地之阴．浊阴归之．清者在上．而浊者在下．内经谓清阳出上窍．浊阴出下窍．当出不出．积而为满．是在上而满者气也．在下而满者物也．所谓物者．溺与血尔．邪气聚于下焦．则津液不得通．血气不得行．或溺或血．留滞于下．是生胀满．而硬痛也．若从心下至少腹．皆硬满而痛者．是邪实也．须大陷胸汤下之．若但少腹硬满而痛．小便利者．则是蓄血之症．小便不利者．则是溺涩之症．经曰．少腹满．应小便不利．今反利者．为有血也．又曰．少腹硬．小便不利者．为无血也．小便自利．其人如狂者．血症谛也．其小便利而少腹满者．为太阳随经．瘀血在里．太阳自入腑者也．经曰．太阳病不解．热结膀胱．其人如狂．血自下．下者愈．其外未解者．尚未可攻．当先解外．外解已．但少腹急结者．乃可攻之．桃仁承气汤主之．是少腹硬满．为物聚于下可知矣．渗之利之．参酌随宜．可为上工．

《医效秘传》：少腹满

少腹满，即脐下满也。若胸中满，皆为邪气、而非物，今少腹满，则为有物、而非邪气。兹若腹中满者，则有为之燥尿矣。经曰、清阳出上窍，浊阴出下窍。当出不出，积而为满。是知在上而满者，气也。在下而满者，物也。所谓物者，溺与血也。如小便利者，则为畜血也。小便不利者，乃为溺涩之症。此攻血、渗利，宜分两途。

《医学心悟》：少腹满

问曰∶少腹满，何以是传经厥阴证？答曰∶胸膈以上，乃清阳之分，为少阳之分野；胸膈以下，少腹以上，乃清浊交界之所，为太阴之分野；当脐者，少阴之分野；少腹者，厥阴之分野。伤寒传至厥阴，少腹胀满，乃浊阴凝聚，实为有物矣，宜急下之。又问曰∶瘀血与溺涩，亦少腹满，何也？答曰∶瘀血者，太阳膀胱经蓄血也；溺涩者，太阳膀胱经蓄水也。膀胱系于脐下，故少腹满也。但蓄血证，少腹满，小便自利，大便黑色；溺涩证，小腹满，小便不利，大便如常。若邪传厥阴，则大便闭结，小便短赤，是为燥粪证也。且厥阴必有烦满囊缩，厥逆消渴诸症，与太阳膀胱经证，迥然不同也。

《伤寒指掌》：少腹满

脐下为少腹．夫胸中满．心下满．皆气也．腹满．多有燥矢也．少腹满．溺与血之分也．邪结下焦．津液不通．则溺蓄．血气不行．则血结．皆为胀满而痛也．若小便利者．

为蓄血．宜桃仁承气汤．小便不利者．为水蓄膀胱．宜五苓散．二症俱是热邪．若四肢厥冷．小便清白．而小腹满痛者．为冷结膀胱．宜当归四逆．加吴萸生姜汤治之．（合参准绳金鉴）