善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

女病(疾病二)

妇人所重在血,血能构精,胎孕乃成。欲察其病,惟于经候见之;欲治其病,惟于阴分调之。盖经即血也,血即阴也,阴以应月,故月月如期,此其常也。及其为病,则有或先或后者;有一月两至者;有两月一至者;有枯绝不通者;有频来不止者;有先痛而后行者;有先行而后痛者;有淡色、黑色、紫色者;有瘀而为条、为片者;有精血不充而化作白带、白浊者;有子宫虚冷而阳气不能生化者;有血中伏热而阴气不能凝成者;有血 、气痞,子脏不收,月水不通者。凡此皆真阴之病也。真阴既病,则阴血不足者,不能育胎;阴气不足者,不能摄胎。凡此摄育之权,总在命门。正以命门为冲任之血海,而胎以血为主,血不自生,而又以气为主,是皆真阴之谓也。所以凡补命门则或气或血,皆可谓之补阴,而补阴之法,即培根固本之道也。凡自壮至老,乃人人之所不可缺者,而矧以先天、后天之肇基,又将舍是而何求乎?是以调经种子之法,亦惟以填补命门,顾惜阳气为之主。然精血之都在命门,而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血,养心则血生,脾胃主饮食,健脾胃则气布。二者胥和,则气畅血行。此情志饮食,又当先经脉而为之计者,亦无非补阴之源也。使不知本末先后,而妄为之治,则又乌足以言调经种子之法?(以上宜麟策终)



妇人所重在血,血而构精,胎孕乃成。欲察其病,惟于经候见之。欲治其病,惟于阴分调之。盖经即血也,血即阴也。阴以应月,故月月如期,此其常也。及其为病,则有或先或后者,有一月两至者,有两月一至者,有枯绝不通者,有频来不止者,有先痛而后行者,有先行而后痛者,有淡色黑色紫色者,有瘀而为条为片者,有精血不充而化作白带白浊者,有子宫虚冷而阳气不能生化者,有血中伏热,而阴气不能凝成者,有血 气痞,子脏不收,月水不通者。凡此皆真阴之病也。真阴既病,则阴血不足者,不能育胎。阴气不足者。不能摄胎,是以求子之法,首重调经。