论五行各有五
《冯氏锦囊秘录》:论五行各有五
以火言之,有阳火,有阴火。有水火之火,有土中之火,有金中之火,有木中之火。阳火者,天上日月之火,生于寅,而死于酉∶阴火者,灯烛之火,生于酉而死于寅,此对待之火也。水中火者,霹雳火也,即龙雷之火,无形而有声,得雨而益炽,见于季春,而伏于季秋,以五月一阴生,水底冷而天上热,龙为阳物,故随阳而上升,至冬一阳来复,故龙亦随阳下伏,雷亦收声,人身肾中相火,亦犹是也。平日不能节欲,以致命门火衰,肾中阴盛,龙火无藏身之位,故游上而不归,是以上焦烦热、咳嗽等症。善治者,以温肾之药,从其性而引之归原,使之秋冬阳伏之令,而龙归大海,此至理也。奈何今之治阴虚火衰者,以黄柏、知母为君,而逾寒其肾,益速其毙,良可悲哉!若有阴虚火旺者,此肾水干枯,而火偏盛,宜补水以配火,亦不宜苦寒之品以灭火,故云壮水之主,以镇阳光,正谓此也。如灯烛火,亦阴火也,须以膏油养之,不得杂一滴寒水,得水即灭矣。独有天上火入于人身,如河间所论六气暑热之病,及伤暑中暑之疾,可以凉木沃之,可以苦寒解之。其余炉中火者,乃灰土中无温之火,得木则烟,见湿则灭,须以炭培,实以温烬,如人身脾土中之火,宜以甘温养其火,而火自退。《经》曰∶劳者温之,损者温之,甘能除大热,温能除大热者此也。空中之火附于木中,以当有坎水滋养,故火不外见,惟干柴生火,燎原不可止遏,力穷方止。人身肝火内炽,郁闷烦躁,须以辛凉之品发达之。《经》曰∶木郁则达之,火郁则发之。使之得遂其炎上之性。若以寒药下之,则愈郁矣;热药投之,则愈炽矣。金中火者,凡山中有金银之矿,或五金埋瘗之处,夜必有火光,此金郁土中而不得越,故有光辉发见于外。人身皮毛空窍中,自觉针刺蚊咬,及巅顶如火炎者,此肺金气虚也,补北方之水,即所以泻南方之火。以水言之,有阳水,有阴水,有火中之水,有土中之水,有金中之水,有木中之水。阳水者,坎水也,气也。《阴阳消息论》曰∶坎,以一阳陷于二阴,水气潜行地中,为万物受命根本。盖润液也,气之液也,月令于仲秋云,煞气浸盛,阳气日衰,水始涸是水之涸,地之死也。于仲冬云∶水泉动是月一阳生。是水之动,地之生也,谓之火中之水可也,谓之土中之水亦可也。阴水者,兑,泽也,形也。一阴上彻于二阳之上,以有形之水普施万物,下降为资生之利泽,在上即可谓雨露之水,在下即为木溪之水。人之饮食入胃,命门之火,蒸腐水谷,水谷之气,上熏于肺,肺通百脉,水精四布,五经并行,上达皮毛,为汗为涕,为津为唾,下濡膀胱,为便为液。至于血,亦水也,以其随相火而行,故其色独红,周而复始,滚滚不竭,在上即可为天河水,在下即为长流水,始于西北天门,终于东南地户,正所谓“黄河之水天上来,奔流到海不复回”。故黄河水,皆同色也。
金中之水,矿中之水银是也。在人身为骨中之髓,至精至贵,人之宝也。木中水者,巽木入于坎水,而上出其水,即木之胀膏,人身足下有涌泉穴,肩上有肩井穴,此暗水潜行之道。凡津液润布于皮肤之内者,皆井泉水也。夫水有如许之不同,总之归于大海。天地之水。以海为宗;人身之水,以肾为源。而其所以昼夜不息者,以其有一元之干气为太极耳。此水中之五行也,明此水火之五行,此土木金可例推矣。《经》曰∶纪于水火,余气可知。
《医贯》:论五行各有五
以火言之.有阳火.有阴火.有水中之火.有土中之火.有金中之火.有木中之火.阳火者.天上日月之火.生于寅而死于酉.阴火者.炳烛之火.生于酉而死于寅.此对待之火也.水中火者.霹雳火也.即龙雷之火.无形而有声.不焚草木.得雨而益炽.见于季春而伏于季秋.原夫龙雷之见者.以五月一阴生.水底冷而天上热.龙为阳物.故随阳而上升.至冬一阳来复.故龙亦随阳下伏.雷亦收声.人身肾中相火.亦犹是也.平日不能节欲.以致命门火衰.肾中阴盛.龙火无藏身之位.故游于上而不归.是以上焦烦热咳嗽等证.善治者.以温肾之药.从其性而引之归原.使行秋冬阳伏之令.而龙归大海.此至理也.奈何今之治阴虚火衰者.以黄柏知母为君.而愈寒其肾.益速其毙.良可悲哉.若有阴虚火旺者.此肾水干枯而火偏盛.宜补水以配火.亦不宜苦寒之品以灭火.壮水之主.以镇阳光.正谓此也.如灯烛火.亦阴火也.须以膏油养之.不得杂一滴寒水.得水即灭矣.独有天上火入于人身.如河间所论六气暑热之病.及伤暑中暑之疾.可以凉水沃之.可以苦寒解之.其余炉中火者.乃灰土中无焰之火.得木则烟.见湿则灭.须以炭培.实以温烬.人身脾土中火.以甘温养其火.而火自退.经曰.劳者温之.
损者温之.甘能除大热.温能除大热.此之谓也.
空中之火.附于木中.以常有坎水滋养.故火不外见.惟干柴生火、燎原不可止遏.力穷方止.人身肝火内炽.郁闷烦躁.须以辛凉之品发达之.经曰.木郁则达之.火郁则发之.使之得遂其炎上之性.若以寒药下之.则愈郁矣.热药投之.则愈炽矣.
金中火者.凡山中有金银之矿.或五金埋瘗之处.夜必有火光.此金郁土中而不得越.故有光辉发见于外.人身皮毛空窍中.自觉针刺蚊咬.及巅顶如火炎者.此肺金气虚.火乘虚而现.肺主皮毛也故也.经曰.东方木实.因西方金虚也.补北方之水.即所以泻南方之火.虽曰治金中之火.而通治五行之火.无余蕴矣.以水言之.有阳水.有阴水.有火中之水.有土中之水.有金中之水.有木中之水.阳水者.坎水也.气也.希夷先生阴阳消息论曰.坎以一阳陷于二阴.水气潜行地中.为万物受命根本.盖润液也.气之液也.月令于仲秋云.杀气浸盛.阳气日衰水始涸.是水之涸地之死也.于仲冬云.水泉动.是月一阳生.是水之动地之生也.谓之火中之水可也.谓之土中之水可也.阴水者.兑泽也.形也.一阴上彻于二阳之上.以有形之水.普施万物.下降为资生之利泽.在上即可谓雨露之水.在下即为大溪之水.人之饮食入胃.命门之火.蒸腐水谷.水谷之气.上熏于肺.肺通百脉.水精四布.五经并行.上达皮毛.为汗为涕为唾为津.下濡膀胱.为便为液.至于血亦水也.以其随相火而行.故其色独红.周而复始.滚滚不竭.在上即可为天河水.在下即为长流水.始于西北天门.终于东南地户.正所谓黄河之水天上来.奔流到海不复回.故黄河海水.皆同色也.金中之水.矿中之水银是也.在人身为骨中之髓.至精至贵.人之宝也.木中水者.巽木入于坎水而上出.其水即木中之脂膏.人身足下有涌泉穴.肩上有肩井穴.此暗水潜行之道.凡津液润布于皮肤之内者.皆井泉水也.夫水有如许之不同.总之归于大海.天地之水.以海为宗.人身之水.以肾为源.而其所以能昼夜不息者.以其有一元之干气为太极耳.此水中之五行也.明此水火之五行.而土木金可例推矣.经曰.纪于水火.余气可知.
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