善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

论五行各有五

以火言之，有阳火，有阴火。有水火之火，有土中之火，有金中之火，有木中之火。阳火者，天上日月之火，生于寅，而死于酉∶阴火者，灯烛之火，生于酉而死于寅，此对待之火也。水中火者，霹雳火也，即龙雷之火，无形而有声，得雨而益炽，见于季春，而伏于季秋，以五月一阴生，水底冷而天上热，龙为阳物，故随阳而上升，至冬一阳来复，故龙亦随阳下伏，雷亦收声，人身肾中相火，亦犹是也。平日不能节欲，以致命门火衰，肾中阴盛，龙火无藏身之位，故游上而不归，是以上焦烦热、咳嗽等症。善治者，以温肾之药，从其性而引之归原，使之秋冬阳伏之令，而龙归大海，此至理也。奈何今之治阴虚火衰者，以黄柏、知母为君，而逾寒其肾，益速其毙，良可悲哉！若有阴虚火旺者，此肾水干枯，而火偏盛，宜补水以配火，亦不宜苦寒之品以灭火，故云壮水之主，以镇阳光，正谓此也。如灯烛火，亦阴火也，须以膏油养之，不得杂一滴寒水，得水即灭矣。独有天上火入于人身，如河间所论六气暑热之病，及伤暑中暑之疾，可以凉木沃之，可以苦寒解之。其余炉中火者，乃灰土中无温之火，得木则烟，见湿则灭，须以炭培，实以温烬，如人身脾土中之火，宜以甘温养其火，而火自退。《经》曰∶劳者温之，损者温之，甘能除大热，温能除大热者此也。空中之火附于木中，以当有坎水滋养，故火不外见，惟干柴生火，燎原不可止遏，力穷方止。人身肝火内炽，郁闷烦躁，须以辛凉之品发达之。《经》曰∶木郁则达之，火郁则发之。使之得遂其炎上之性。若以寒药下之，则愈郁矣；热药投之，则愈炽矣。金中火者，凡山中有金银之矿，或五金埋瘗之处，夜必有火光，此金郁土中而不得越，故有光辉发见于外。人身皮毛空窍中，自觉针刺蚊咬，及巅顶如火炎者，此肺金气虚也，补北方之水，即所以泻南方之火。以水言之，有阳水，有阴水，有火中之水，有土中之水，有金中之水，有木中之水。阳水者，坎水也，气也。《阴阳消息论》曰∶坎，以一阳陷于二阴，水气潜行地中，为万物受命根本。盖润液也，气之液也，月令于仲秋云，煞气浸盛，阳气日衰，水始涸是水之涸，地之死也。于仲冬云∶水泉动是月一阳生。是水之动，地之生也，谓之火中之水可也，谓之土中之水亦可也。阴水者，兑，泽也，形也。一阴上彻于二阳之上，以有形之水普施万物，下降为资生之利泽，在上即可谓雨露之水，在下即为木溪之水。人之饮食入胃，命门之火，蒸腐水谷，水谷之气，上熏于肺，肺通百脉，水精四布，五经并行，上达皮毛，为汗为涕，为津为唾，下濡膀胱，为便为液。至于血，亦水也，以其随相火而行，故其色独红，周而复始，滚滚不竭，在上即可为天河水，在下即为长流水，始于西北天门，终于东南地户，正所谓“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。故黄河水，皆同色也。


金中之水，矿中之水银是也。在人身为骨中之髓，至精至贵，人之宝也。木中水者，巽木入于坎水，而上出其水，即木之胀膏，人身足下有涌泉穴，肩上有肩井穴，此暗水潜行之道。凡津液润布于皮肤之内者，皆井泉水也。夫水有如许之不同，总之归于大海。天地之水。以海为宗；人身之水，以肾为源。而其所以昼夜不息者，以其有一元之干气为太极耳。此水中之五行也，明此水火之五行，此土木金可例推矣。《经》曰∶纪于水火，余气可知。


以火言之．有阳火．有阴火．有水中之火．有土中之火．有金中之火．有木中之火．阳火者．天上日月之火．生于寅而死于酉．阴火者．炳烛之火．生于酉而死于寅．此对待之火也．水中火者．霹雳火也．即龙雷之火．无形而有声．不焚草木．得雨而益炽．见于季春而伏于季秋．原夫龙雷之见者．以五月一阴生．水底冷而天上热．龙为阳物．故随阳而上升．至冬一阳来复．故龙亦随阳下伏．雷亦收声．人身肾中相火．亦犹是也．平日不能节欲．以致命门火衰．肾中阴盛．龙火无藏身之位．故游于上而不归．是以上焦烦热咳嗽等证．善治者．以温肾之药．从其性而引之归原．使行秋冬阳伏之令．而龙归大海．此至理也．奈何今之治阴虚火衰者．以黄柏知母为君．而愈寒其肾．益速其毙．良可悲哉．若有阴虚火旺者．此肾水干枯而火偏盛．宜补水以配火．亦不宜苦寒之品以灭火．壮水之主．以镇阳光．正谓此也．如灯烛火．亦阴火也．须以膏油养之．不得杂一滴寒水．得水即灭矣．独有天上火入于人身．如河间所论六气暑热之病．及伤暑中暑之疾．可以凉水沃之．可以苦寒解之．其余炉中火者．乃灰土中无焰之火．得木则烟．见湿则灭．须以炭培．实以温烬．人身脾土中火．以甘温养其火．而火自退．经曰．劳者温之．


损者温之．甘能除大热．温能除大热．此之谓也．


空中之火．附于木中．以常有坎水滋养．故火不外见．惟干柴生火、燎原不可止遏．力穷方止．人身肝火内炽．郁闷烦躁．须以辛凉之品发达之．经曰．木郁则达之．火郁则发之．使之得遂其炎上之性．若以寒药下之．则愈郁矣．热药投之．则愈炽矣．


金中火者．凡山中有金银之矿．或五金埋瘗之处．夜必有火光．此金郁土中而不得越．故有光辉发见于外．人身皮毛空窍中．自觉针刺蚊咬．及巅顶如火炎者．此肺金气虚．火乘虚而现．肺主皮毛也故也．经曰．东方木实．因西方金虚也．补北方之水．即所以泻南方之火．虽曰治金中之火．而通治五行之火．无余蕴矣．以水言之．有阳水．有阴水．有火中之水．有土中之水．有金中之水．有木中之水．阳水者．坎水也．气也．希夷先生阴阳消息论曰．坎以一阳陷于二阴．水气潜行地中．为万物受命根本．盖润液也．气之液也．月令于仲秋云．杀气浸盛．阳气日衰水始涸．是水之涸地之死也．于仲冬云．水泉动．是月一阳生．是水之动地之生也．谓之火中之水可也．谓之土中之水可也．阴水者．兑泽也．形也．一阴上彻于二阳之上．以有形之水．普施万物．下降为资生之利泽．在上即可谓雨露之水．在下即为大溪之水．人之饮食入胃．命门之火．蒸腐水谷．水谷之气．上熏于肺．肺通百脉．水精四布．五经并行．上达皮毛．为汗为涕为唾为津．下濡膀胱．为便为液．至于血亦水也．以其随相火而行．故其色独红．周而复始．滚滚不竭．在上即可为天河水．在下即为长流水．始于西北天门．终于东南地户．正所谓黄河之水天上来．奔流到海不复回．故黄河海水．皆同色也．金中之水．矿中之水银是也．在人身为骨中之髓．至精至贵．人之宝也．木中水者．巽木入于坎水而上出．其水即木中之脂膏．人身足下有涌泉穴．肩上有肩井穴．此暗水潜行之道．凡津液润布于皮肤之内者．皆井泉水也．夫水有如许之不同．总之归于大海．天地之水．以海为宗．人身之水．以肾为源．而其所以能昼夜不息者．以其有一元之干气为太极耳．此水中之五行也．明此水火之五行．而土木金可例推矣．经曰．纪于水火．余气可知．