善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

论司天

司天主上半年六个月,在泉主下半年六个月。


子午(少阴君火司天,阳明燥金在泉。)


卯酉(阳明燥金司天,少阴君火在泉。)


辰戌(太阳寒水司天,太阴湿土在泉。)


丑未(太阴湿土司天,太阳寒水在泉。)


寅申(少阳相火司天,厥阴风水在泉。)


已亥(厥阴风木司天,少阳相火在泉。)


歌诀曰∶子午少阴君火天,阳明燥金应在泉,丑未太阴湿土上,太阳寒水两连绵,寅申少阳相火旺,厥阴风木地中联,卯酉却与子午倒,辰戌巳亥亦皆然。


凡应天为天符,如木运之岁上见厥阴,火运之岁上见少阴、少阳,土运之岁上见太阴,金运之岁上见阳明,水运之岁上见太阳。盖此五者,司天与运气相会,天气下降,如合符运,故名天符。更凡永岁为岁,直如木运之岁,岁当亥卯;火运之岁,岁当寅午;土运之岁,岁当辰戊丑未;金运之岁,岁当巳酉;水运之岁,岁当申子。此五者,岁之所直,故曰承岁,为岁直。更凡火运之岁,上见少阴,年辰临午;土运之岁,上见太阴,年辰临丑未;金运之岁,上见阳明,年辰临酉。此三者,乃天气运气,与年辰俱会,故云三合为治。然岁直又为岁位,三合亦为天符,《六微旨大论》曰∶天符岁会,曰太一天符,谓天运与岁俱会也。凡天符中之已丑已未戊午乙酉,岁会中之戊午已丑巳未乙酉,皆天符岁会相同,并名曰太一天符也。太一者,至尊无二之称也。三者分之贵贱,则天符之岁,犹之执法之臣,法不可假,故邪中执法,其病速而危。如戊子日,戊为火运,子为火气,亦是天符,此日得病者因半岁会之岁,犹之行令之臣,当有主之者在,故邪中行令,其病徐而持。如甲辰,甲为土运,辰为土支,乃岁会也,年月日时,同太一天符之岁,犹之君主之贵人也,故邪中贵人者。其病暴而死。如戊午日,戊为火运,午为火支,又为火气,即太一天符,此日病者死。