善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

藿香

「释名」兜娄婆香。


「气味」（枝叶）辛、微温、无毒。


「主治」


1、霍乱吐泻用藿香叶、陈皮各半两，加水二碗，煎成一碗，温服。


2、暑天吐泻。用滑石（炒）二两、藿香二钱半、丁香五分，共研为末。每服一、二钱，淘米水调服。


3、胎气不安（气不升降，呕吐酸水）。用香附、藿香、甘草各二钱，共研为末。每服二钱，加一点盐，以开水调下。


4、口臭。用藿香洗净，煎汤，随进嗽口。烂疮。用藿香中、细茶等分，烧灰，油调涂叶片贴疮上。



宣，去恶气


辛甘微温。入手足太阴（肺、脾）。快气和中，开胃止呕（胃弱、胃热而呕者忌用），去恶气，进饮食。


治霍乱吐泻，心腹绞痛，肺虚有寒，上焦壅热（能理脾、肺之气。古方有藿香正气散，正气通畅，则邪逆自除）。


出交广，方茎有节，叶微似茄汁。古惟用叶，今枝、茎亦用之，因叶多伪也。


藿香（图缺）


辛能解表疏邪．入脾达肺．香可宣中快膈．醒胃清神．性属微温．能辟疫而止呕．功颇善散．防助火以伤阴．（藿香．辛温入肺．芳香入脾．快膈宣中．止呕吐．平霍乱．以芳香脾胃所喜．故能开胃助脾．然毕竟辛香宣散之品．阴虚有火．虽有表证者．不宜用之．至若治口疮．辟口气．皆从治法耳．藿香紫苏二味．性味功用．大抵相似．但紫苏色紫．能行血分．藿香之香过于苏．理气之功胜之．行血之力不及．至于宣中解郁．其理一也．）


（宋嘉 ）


【气味】辛，微温，无毒。


【主治】主风水毒肿，去恶气，止霍乱心腹痛。


【核】曰∶藿香出交址、九真、武平、兴古诸国。吏民多种之，今岭南颇饶，所在亦有。


二月宿根再发，亦可子种。苗似都梁。方茎业生，中虚外节。叶似荏苏，边有锯齿。七月擢穗，作花似蓼。房似假苏，子似茺蔚。五六月未擢穗时，采茎叶曝干。可着衣中，用充香草。


超时则性缓无力矣。洁古、东垣、惟用藿叶，为能敷布宣发，后世因藿叶多伪，并枝茎用之，今枝茎尤多伪耳。唐史云∶顿逊国出藿香，插枝便生，叶如都梁。范晔云∶零藿虚燥，芬芳之气，经久不变。


先人云∶气乱于肠，遂作霍乱。致乱止气者，恶气耳。藿虚燥芬馥，具不逆不挠，入群不乱义，乃可立定其乱，因名曰藿；方之奇方急方，剂之宣剂轻剂燥剂也。


【 】曰∶南岳曰霍，假之标方域，表功能也。本草列释典名相，如楞严之兜娄婆香，法华之多摩罗跋香，金光明之钵怛罗香，涅 之迦算香，皆藿分名。木本也，即扶南国所言，五香共一木，根旃檀，节沉香，胶熏陆，花鸡舌，叶藿香者是矣。正旦所须，草本也。即南方草木状所载之生成，而岭南尤多有之。诗云∶食我场藿，香草也。盖草木至南曰任，任化育，而于时为夏，域其方者，功能更忽霍而迅疾矣。是主霍疾乱作于俄顷，挥霍纷纭，其如摇反诸手，若去恶气为对待，治风水毒肿为达木，止心腹痛，及壅肿为发火；定吐逆，稣脾胃为夺土；土郁夺之，火郁发之，木郁达之，正所以任化育而于时为夏，为正位四气主，命曰藿香正气者以此。


（应劭风俗通云∶南方衡山，一名曰霍，霍者万物盛长，垂枝布叶，霍然而大，诚所谓任化育而于时为夏为大。草木至南曰任，相见乎离也，大人以继明照于四方，宜为正位四气主。）


宣、去恶气．


辛甘微温．入手足太阴．（肺、脾．）快气和中．开胃止呕．去恶气．进饮食．治霍乱吐泻．心腹绞痛．上中二焦邪滞．（禀清和芳烈之气、为脾肺达气要药、局方有藿香正气散、正气通畅、则邪逆自除．）阴虚火旺．及胃热胃虚作呕者．戒用．出交广．方茎有节．叶微似茄叶．古唯用叶．今枝梗亦用．因叶多伪也．（冷露疮烂、藿香叶、细茶等分、烧灰、油调涂之、良．）


见脾和


辛甘微温，清和芳烈，入脾肺，快气和中，开胃止呕，去恶气及上中二焦邪滞。


见脾和。


味辛甘．微温．入手足太阴经．功专快气和中．开胃止呕．以及霍乱吐泻．心腹绞痛．肺虚有寒．惟胃弱胃热而呕者忌．得滑石治暑月泄泻．


气微温．味辛甘．无毒．主风水毒肿．去恶气．止霍乱．心腹痛．藿香气微温．禀天初春之木气．入足少阳胆经、足厥阴肝经．味辛甘无毒．得地金土之二味．入手太阴肺经、足太阴脾经．气味俱升．阳也．风水毒肿者．感风邪湿毒而肿也．其主之者．风气通肝．温可散风．湿毒归脾．甘可解毒也．恶气．邪恶之气也．肺主气．辛可散邪．所以主之．霍乱．脾气不治挥霍扰乱也．芳香而甘．能理脾气．故主之也．心腹亦脾肺之分．气乱于中则痛．辛甘而温．则通调脾肺．所以主之也．


【制方】


藿香同香附末．升降诸气．同陈皮．治霍乱．同滑石、丁香．治夏月吐泻．同香附、甘草．治胎气不安．同白茯、半夏．治风水毒肿．



收采，气甚芬香。市家多搀棉花叶、茄叶假充，不可不细择尔。拣去枝梗入剂，专治脾肺二经。加乌药顺气散中，奏功于肺；加黄耆四君子汤内，取效在脾。入伤寒方，名正气散。理霍乱俾呕吐止，开胃口令饮食增。禁口臭难闻，消风水延肿。


（芳草）醒脾止恶宣胸止呕


藿香（专入脾胃肺）。辛香微温。香甜不峻。但馨香气正能助脾醒胃以辟诸恶。故凡外来恶气内侵。而见霍乱呕吐不止者。须用此投服。（如藿香正气散用此以理脾肺之气。俾正气通而邪气除。）俾其胸开气宽。饮食克进。（寒去正复。）故同乌药顺气散则可以利肺。同四君子汤则可健脾以除口臭。但因热作呕。勿服。


藿香（图缺），旧附五香条，不着所出州土，今岭南郡多有之，人家亦多种植。


二月生苗，茎梗甚密，作丛，叶似桑而小薄。六月、七月采之，曝干。乃芬香，须黄色，然后可收。又金楼子及《俞益期笺》皆云∶扶南国人言∶众香共是一木，根便是旃檀，节是沉水，花是鸡舌，叶是藿香，胶是熏陆。详《本经》所以与沉香等共条，盖义出于此。然今南中所有，乃是草类。


《南方草木状》云∶藿香榛生，吏民自种之，正相符合也。范晔《和香方》云∶零藿虚燥，古人乃以合熏香。《本经》主霍乱心痛，故近世医方治脾胃吐逆，为最要之药。


【气味】


辛微温无毒．可升可降．阳也．入手足太阴经．


【主治】


风水毒肿．去恶气．止霍乱．脾胃吐逆．温中快气．上焦壅热．饮酒口臭．并汤嗽之．


辛微温，无毒。广产者良，但叶甚少。土人每以排草叶伪充，最难辨别。须于茎上择取色绿，未经霉坏者方效。


发明 藿香入手足太阴。芳香之气助脾醒胃，故能止呕逆，开胃进食。温中快气，去瘴气，止霍乱，治心腹痛。凡时行疫疠，山岚瘴疟，用此醒脾健胃，则邪气自无容而愈矣。但阴虚火旺，胃虚作呕，内无留滞者不可用。恐反伤正气，引邪内入。江浙土产者伐胃消食，其茎能耗气，用者审之。


辛、甘，微温。入足太阴、阳明经气分。温中快气，理脾和胃，为吐逆要药。治上中二焦邪气壅滞，霍乱吐泻，心腹绞痛，去恶气，疗水毒，除饮酒口臭。得滑石，治暑月吐泻。（加丁香，尤效。）配豆仁，治饮酒口臭。广产者良。叶主散，茎主通。胃弱胃热而呕，阴虚火旺者，禁用。


〔辛微温，入肺、脾二经。忌见火〕。能开胃进食，〔取其芳香也。〕止吐泻霍乱。〔开胃理脾，正气通畅之功也。〕阴虚火旺，胃热作呕者，勿用。。


禀清和芬烈之气，味辛气温，无毒。气浓味薄，浮而升，阳也。入手足太阴，亦入足阳明经，故治风水毒肿，恶气内侵，霍乱腹痛，温中快气之要药。


藿香拣去枝梗入剂，专调脾肺二经，理霍乱，止呕吐，开胃口，进饮食，治口臭难闻，消风水延肿。以馨香之正气。能辟诸邪；以性味之辛温，通疗诸呕。但肾热胃弱作呕者，非其所宜。若受寒受秽腹痛者，实为要药。


主治（痘疹合参） 开胃温中进食，止呕吐去恶寒。


按∶《楞严经》谓之兜娄婆香。禀清和芳烈之气，为脾肺达气要药。若阴虚火旺，胃热作呕者，戒之。


味甘辛，性微温无毒，入肺脾胃三经。开胃口，进饮食，止霍乱，除吐逆。


按∶藿香辛温，入肺经以调气。甘温，入脾胃以和中。治节适宜，中州得令，则脏腑咸安，病将奚来？


治肿毒，去恶气，止霍乱，温中，快气吐逆。


藿香辛温散寒气，霍乱心疼并呕哕，消风水肿辟瘴邪，行气入肺专开胃。


藿，豆叶，叶似藿，或言主疗霍乱，故名。无毒。可升可降，阳也。入手足太阴经。能发汗散寒湿，温中止霍乱，心腹痛、吐逆最要药也。又消风水毒瓦斯浮肿，辟恶气瘴气，兼止疟进食，治口臭。本芳香开胃助脾之剂，但入发表散药则快气，入补脾药则益气，入顺气药则理肺滞。水洗去土梗，用叶。


气温，味辛甘，无毒，气浓味薄，可升可降之剂也。专治脾肺二经，入乌药顺气散中，成功在肺。加黄 四君子汤，取效在脾。故能开脾胃，进饮食，止霍乱，定呕逆，乃伤寒方之要领，为正气散之圣药也。其曰禁口臭难闻者，得非气味之芬香故耳。其曰清风消肿者，得非气味之温辛故耳。


出交广。


辛微温，入肺脾。


快气和中，开胃止呕，去恶气。


霍乱吐泻，心腹绞痛，上中二焦邪滞。


若胃家有热戒用。


梗胜于叶。


味辛，微温，入足太阴脾、足阳明胃经，降逆止呕，开胃下食。藿香辛温下气，善治霍乱呕吐、心腹胀满之病。煎漱口臭。


微温。疗风水毒肿，去恶气，疗霍乱，心痛。日华子云∶味辛。近世医方∶治脾胃吐逆为最要之药。出∶海边国，今岭南多有。


（藿香_图缺）


微温。疗风水毒肿，去恶气，疗霍乱心痛。


臣禹锡等谨按南州异物志云∶藿香出海边国，形如都梁，可着衣服中。南方草木状云∶味图经曰∶藿香，旧附五香条，不着所出州土，今岭南郡多有之，人家亦多种植。二月生苗，茎梗甚密，作丛，叶似桑而小薄，六月、七月采之，曝干，乃芬香，须黄色然后可收。


又《金楼子》及《俞益期笺》皆云∶扶南国人言∶众香共是一木。根便是梅檀，节是沉水，花是鸡舌，叶是藿香，胶是熏陆。详《本经》所以与沉香等共条，盖义出于此。然今南中所有，乃是草类。《南方草木状》云∶藿香，榛生，吏民自种之，正相符合也。范晔和香方云∶零别说云谨按藿香《图经》云∶二月生苗，旧虽附五香条中，今详枝梗殊非木类，恐当移入草部尔。又鸡舌香，补注引《药性论》及《齐民要术》，《图经》引《三省故事》及《千金》，皆谓是母丁香。又引《抱朴子》用入眼方，则其说自相矛盾。若《药性论》谓入香中，令人身香及为丁子香，则可以为母丁香。若《抱朴子》为可入眼，则丁香恐非宜入眼。若含香者，则丁香含之，口中热臭不可近，盖尝试之。若以乳香中所拣者含之，虽无香味，却得口中无臭，以其无味，故有诸淡利九窍之理。诸方多用治小儿惊痫，亦欲达九窍也。又下条丁香注所说用丁香，自当用母者，然未知其果否也。又薰陆、乳香，《图经》有云∶今人无复别者。今按西出天竺、单于，南出波斯等国，西来者色黄白，南来者色赤紫。《图经》称木生海边沙上，盛夏木胶出，则是日久相重叠者，不成乳头，杂以土石，其成乳者，是新出，未杂沙石也。薰陆，总名也。乳者，是薰陆之乳头也。今松脂、枫脂中，亦皆如是者多矣