善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

诃子


涩肠，敛肺，泻气


苦以泄气消痰，酸以敛肺降火（东垣曰∶肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之。诃子苦重泄气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用），涩以收脱止泻，温以开胃调中。


治冷气腹胀，膈气呕逆，痰嗽喘急（肺挟痰水，或被火伤，故宜苦酸以敛之），泻痢脱肛，肠风崩带（皆取其酸涩），开音止渴（肺敛则音开，火降则渴止。古方有诃子清音汤）。


然苦多酸少，虽涩肠而泄气，气虚及嗽痢初起者，忌服（同乌梅、倍子，则收敛；同陈皮、浓朴，则下气。得人参，治肺虚寒嗽；得陈皮、砂仁，治冷气腹胀。佐白术、莲子，治虚寒久泻；佐樗皮，治肠癖便血。同蛇床、五味、山茱、续断、杜仲，治虚寒带下）。


从番舶来，番名诃黎勒。岭南亦有。六棱黑色，肉浓者良。酒蒸一伏时，去核取肉用，用肉则去核。生用清金行气，煨熟温胃固肠（海鱼放涎凝滑，船不能行，投诃子汤，寻化为水，其化痰可知）。


诃子（图缺）


敛肺除痰．降逆温通能下气．固肠治痢．酸收苦泄各随方．大肠有湿热者忌投．肺部有火邪者勿用．（诃子苦降之力有余．酸涩之性不足．故能下肺气．除胸膈痰食结气．仲景以之治气痢．用之治气也．后世但用以敛肺涩肠．而忘其除痰下气．亦疏矣．总之此物同乌梅五味用．则敛．同陈皮浓朴用．则泄．各随其宜耳．以其性温．故宜寒病不宜热病．）


苦温酸涩，泄气消痰，敛肺涩肠，生用清金行气，熟用温胃固肠。


见肺和。


味苦温．入手太阴阳明经．功专下气涩肠．得乌梅五味则收敛．得橘皮、浓朴则泄气．得肉果治水泻下利．得人参治肺虚寒嗽．得陈皮、砂仁治冷气腹胀．佐白术、莲子治虚寒久泻．佐樗皮治肠 便血．同蛇床、五味、山茱、续断、杜仲治虚寒带下．嗽痢初起．气虚肺热．湿热．火冲气喘．均忌．用宜酒蒸．去核焙．生用清金行气．熟用温胃固肠．核止咳痢．一名诃黎勒．


（乔木）收脱止泄仍降痰火除滑


诃子（专入大肠胃）。味苦酸涩。气温无毒。虽有收脱止泻之功。然苦味居多。服反使气下泄。故书载能消痰降火。止喘定逆。（杲曰。肺苦气上逆。急食苦以泄之。以酸补之。诃子苦重泻气。酸轻不能补肺。故嗽药中不用。）且于虚人不宜独用。（震亨曰。诃子下气。以其味苦而性急。气实者宜之。若气虚者似难轻服。如补肺则必同于人参。补脾则必同于白术。敛肺则必同于五味。下气则必同于橘皮。）至于嗽痢初起。用最切忌。以其止有劫截之功耳。（东垣云。嗽药不用者非矣。但咳嗽未久者不可骤。）服此能调胃和中。亦能消膨去胀。使中自和。用非脾胃虚弱。于中实有补也。波斯国人行舟。遇大鱼涎滑数里。舟不能行。投以诃子．其滑即化。（番船今多用此以防不虞。）则其化涎消痰。概可见矣。第性兼收涩。外邪未除。其切禁焉。出番船及岭南。色黑肉浓者良。酒蒸去核用肉。但生清肺行气。熟温胃固肠。


（梵言诃黎勒．凡用以酒浸后蒸一伏时．刀削去皮．取肉锉焙．用核则去肉．）


【气味】


苦温无毒．又苦酸平苦重酸轻味浓．阴也降也．


【主治】


冷气心腹胀满．下食．破胸膈结气．通利津液．止水道．黑髭发．下宿物．止肠久泄．赤白痢．消痰下气．化食开胃除烦．治水调中．止呕吐霍乱．心腹虚痛．奔豚肾气．肺气喘急．五膈气．肠风泻血．崩中带下．怀孕漏胎．及胎动欲生．胀闷气喘．并患痢人肛门急痛．产妇阴痛．和蜡烧烟熏之及煎汤熏洗．治痰嗽咽喉不利．含三数枚殊胜．实大肠．敛肺降火．诃子同乌枚五倍子用则收敛．同橘皮浓朴用则下气．同人参用则能补肺治咳嗽．东垣云．嗽药不用者非矣．但咳嗽未久者不可骤用．


苦温泄气，酸涩收肺。


大能化痰，久咳久痢，略用可也。


若早施之，为害不测。


一名诃黎勒。苦温酸涩，生用清金止咳，炒用敛肺涩肠，为肺虚肠滑、咳嗽泄泻之专