善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

肺脏统论

论曰五脏设位,肺独居上,故内经曰,天气通于肺,又曰肺主皮毛,为五脏之华盖,在五脏为魄,魄则并精而出入者也,在五性为义,义则胜物而断制者也,开窍于鼻,故其液为涕,涕者继泣而先泗也,在声为哭,故其志为忧,忧者阴肃而情惨也。其色白者,入金故也,其味辛者,物成故也,以至在天为燥,在地为金,在音为商,在臭为腥,无非时数气类之所系然也,尝以经脉表里论之,手太阴肺之经也,手阳明、大肠之经也,二者之经,为脏腑表里之合,手太阴之经,起于中焦,下络大肠,环循胃口,上膈属肺,从肺系横出腋下,下循内,行少阴心主之前,下肘中,循臂内上骨下廉,入寸口上循鱼际,出大指之端,其支者,从腕后直出次指内廉出其端,阴阳适平,经络和顺,盈虚消息,莫睹偏胜,一失其平,病所由生,过为有余,有余病也,不及为不足,不足亦病也,有余之病,是谓肺实;不足之病,是谓肺虚,肺实之证,喘嗽上气肩背痛汗出,阴股膝胫皆痛是也,肺虚之证,肩背寒痛,少气不能太息,胸满嗌干是也,病之所生,凡以其经络流行之处而见证焉,治法之施,实者宜泻,虚者宜补,有余则损之,不足则益之,此其大略也,至于论脉,则手太阴脉之来,浮涩而短为平脉,若见他脉,皆失其平,故肺与脾肾子母也,与心肝夫妇也,脉得洪大而缓,则为母所克,得沉濡则滑,则为子所克,得弦而长,则为妇所克,得浮大而洪,则为夫所克,若母克子者为虚邪,虽病易治,子克母者为实邪,虽病自愈,妇克夫者为微邪,虽病即瘥,夫克妇者为贼邪,大逆不治,当察其虚实以补以泻,审治之法,此其大概也。