善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

肺脏统论

论曰五脏设位，肺独居上，故内经曰，天气通于肺，又曰肺主皮毛，为五脏之华盖，在五脏为魄，魄则并精而出入者也，在五性为义，义则胜物而断制者也，开窍于鼻，故其液为涕，涕者继泣而先泗也，在声为哭，故其志为忧，忧者阴肃而情惨也。其色白者，入金故也，其味辛者，物成故也，以至在天为燥，在地为金，在音为商，在臭为腥，无非时数气类之所系然也，尝以经脉表里论之，手太阴肺之经也，手阳明、大肠之经也，二者之经，为脏腑表里之合，手太阴之经，起于中焦，下络大肠，环循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口上循鱼际，出大指之端，其支者，从腕后直出次指内廉出其端，阴阳适平，经络和顺，盈虚消息，莫睹偏胜，一失其平，病所由生，过为有余，有余病也，不及为不足，不足亦病也，有余之病，是谓肺实；不足之病，是谓肺虚，肺实之证，喘嗽上气肩背痛汗出，阴股膝胫皆痛是也，肺虚之证，肩背寒痛，少气不能太息，胸满嗌干是也，病之所生，凡以其经络流行之处而见证焉，治法之施，实者宜泻，虚者宜补，有余则损之，不足则益之，此其大略也，至于论脉，则手太阴脉之来，浮涩而短为平脉，若见他脉，皆失其平，故肺与脾肾子母也，与心肝夫妇也，脉得洪大而缓，则为母所克，得沉濡则滑，则为子所克，得弦而长，则为妇所克，得浮大而洪，则为夫所克，若母克子者为虚邪，虽病易治，子克母者为实邪，虽病自愈，妇克夫者为微邪，虽病即瘥，夫克妇者为贼邪，大逆不治，当察其虚实以补以泻，审治之法，此其大概也。