善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

非惊论

方脉中有中寒中暑诸症．时医混以为中风．东垣、景岳以非风别之．善矣．儿科有急惊风慢惊风二症．不惟惊字全无干涉．即风字亦未可混称．乃自有惊风之名．而滥以丸子相投．从此小儿之遭其劫者．不知万万矣．试思惊字何解．凡受吓者谓之惊．吓则神魂失守．心神恍惚．惕惕悸动．唯心虚者易犯此．在方脉中亦有之．儿科中大惊猝恐一症．即此候也．是真惊也．故用药以人参、五味、枣仁、丹参等安神定魂为主．断无有攻痰散风而能治惊症者．且风字亦有二义．在外感则为风邪．宜用表散．在内病则为肝风．宜用镇息．今混言之曰风．究竟外风乎．内风乎．治外风之药不可以治肝．治肝风之药不可以解表．甚矣哉其混也．盖时俗所谓急惊风者．痰火闭也．小儿受暑热则生火．乳积则生痰．痰火相搏．则血虚而肝失所养．肝主筋．筋脉干热则抽搐．故外作拘挛．面现青色．是肝燥而风内动．非外风也．是痰火闭其窍．而目窜牙紧发厥．非吓惊也．但利其窍．清其火．降其痰．则神醒矣．此症即不医亦能自醒．而漫以惊风名之可乎．世俗所谓慢惊风者．脾虚生风也．小儿或吐或泻．久则脾虚．肝木乘之．手足微搐．是内风侮土．非外风也．阳衰神怠．气息短促．是中气脱乏．非吓惊也．宜补其脾．回其阳．则土振而木静矣．此症不补必死．而谬以惊风名之可乎．且急惊为实火症．慢惊为虚寒症．如水火然．治急惊药不可以治慢．治慢惊药不可以治急．而世俗竟有以一粒丹丸．名之曰治急慢惊风．欺人乎．欺天乎．兹特并揭之曰非惊．而分为痰火闭症．木侮土症．则为实为虚．当各求其病源而治之．而小儿庶不至于枉死．


方脉中有中寒中暑诸症，时医混以为中风，东垣、景岳以非风别之善矣。幼科有急惊风、慢惊风二症，不惟惊字全无干涉，即风字亦未可混称，乃自有惊风之名，而滥以丸子相投，从此小儿之遭其劫者，不知万万矣。试思惊字何解，凡受吓者，谓之惊。吓者神魂失守，心神恍惚，惕惕悸动，唯心虚者易犯。此在方脉中亦有之，幼科中大惊猝恐一症即此候也。是真惊也，故用药以人参、五味、枣仁、丹参等安神定魄为主，断无有攻痰散风而能治惊症者。且风字亦有二义，在外感则为风邪，宜用表散；在内病则为肝风，宜用镇息。今混言之曰风，究竟外风乎？内风乎？治外风之药，不可以治肝，治肝风之药，不可以解表，甚矣哉！其混也。盖时俗所谓急惊风者，痰火闭也。小儿受暑热，则生火，乳积则生痰，痰火相搏，则血虚而肝失所养。肝主筋，筋脉肝热，则抽搐，故外作拘挛，面现青色，是肝燥而风内动，非外风也。是痰火闭其窍，而目窜牙紧发厥，非吓惊也。但利其窍，清其火，降其痰，则神醒矣。此症即不医亦能自醒，而漫以惊风之名可乎？世俗所谓慢惊风者，脾虚生风也。小儿或吐、或泻，久则脾虚，肝木乘之，手足微搐，是内风侮土，非外风也。阳衰神怠，气息短促，是中风脱之，非惊吓也。宜补其脾，回其阳，则土振而木静矣。此症不补必死，而谬以惊风名之可乎？故急惊实为火症，慢惊为虚寒症，如水火然。治急惊药，不可以治慢，治慢惊药，不可以治急，而世俗竟有以一粒丹名之曰治急慢惊风，欺人乎？欺天乎？兹特并揭之曰非惊，而分为痰火闭症，木侮土症，则为实，为虚，各当求其病源而治之，而小儿庶不至于枉死。