善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

琥珀

「释名」江珠。


「气味」甘、平、无毒。


「主治」


1、镇心明目，止血生肌。用琥珀一两、鳖甲一两、京三一两、延胡索半两、没药半两、大黄五分，一起熬捣为散。每服二一匙，空心服，酒送下。一天服二次，有特颜色。此方名“琥珀散”。


2、症瘕气块，产后血晕。治方同上


3、初生婴称惊阐。用琥珀、防风各一钱，朱砂半钱，共研为末，以猪乳调二、三分涂入口中。又方：用琥珀、朱砂各少许，全蝎一枚，共研为末，以麦门冬汤调二、三分送服。


4、小便淋沥。用琥珀末二钱、麝香少许，开水或萱草煎汤送服。年老和体虚的人，可用人参汤送服。亦可加蜜调末做成丸子。用赤茯苓汤送下。


5、不便尿血。用琥珀为末。每服二钱，灯心汤送下。


6、坠跌旅伴血。刮取琥青天屑。用酒送服一匙，或加蒲黄亦可。一天服四、五次。



通，行水，散瘀，安神


甘平。以脂入土而成实，故能通塞以宁心。安魂魄，疗癫邪（从镇坠药，则安心神）。


色赤入手少阴、足厥阴（心、肝）血分，故能消瘀血，破症瘕，生肌肉，合金疮（从辛温药、则破血生肌）。其味甘淡上行，能使肺气下降而通膀胱（经曰∶饮食入胃，游溢精气。上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。凡渗药皆上行而后下降），故能治五淋，利小便，燥脾土（从淡渗药，则利窍行水。然石药终燥，若血少而小便不利者，仅致燥急之苦），又能明目磨翳。


松脂入土，年日久结成，或云枫脂结成。以摩热拾芥者真（市人多煮鸡子及青鱼枕伪之。摩呵亦能拾芥，宜辨）。用柏子仁末，入瓦锅同煮半日，捣末用。


琥珀（图缺）


本灵气以生成．通心窍安神定魄．性淡平而钟结．降肺金导水分消．色赤入营．兼可行瘀燥湿．味甘化毒．并能摩翳生肌．（琥珀乃松脂入土年久而成．其质坚．其色赤．平和甘淡．入心肺小肠膀胱四经血分．消瘀利窍．清肺渗湿．镇心定魄．是其所长．毕竟淡渗下行之品．凡小肠膀胱血分湿热．致成淋浊癃闭等证皆可用之．至于生肌摩翳药中用之者．亦取其和营化湿耳．以其入土最久．百毒遇土则化．故能解毒耳．）


（别录上品）


【气味】甘平，无毒。


【主治】主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。


【核】曰∶出永昌、舶上、西戎、高丽、倭国者良。即松树荣盛时，流脂入土，千岁后，沦结所成也。一种象物珀，内有物形；一种血珀，殷红如血色；一种赤松脂，形如琥珀，浊大而脆，文理皆横；一种水珀，浅黄色，多皱文；一种石珀、深黄色，重如砂石；一种花珀，文如马尾松，而黄白相间者次之；别有一种蜜蜡珀，臭之作蜜蜡香，色黄白，即蜂蜜所化；


一种枫脂珀，烧之不作松脂臭，即枫脂所化也。入药唯松脂血珀最良。修治用水调侧柏子末，安瓷锅中，置琥珀于内煮之，从巳至申，当有异光，研粉筛用。


【 】曰∶虎魄入土化石，松脂入土化珀，同成坚固，因名琥珀。况膏释脂凝，则松脂原具坚固相矣。入土沦结，自然莹光特异。虽与松脂偕安五脏，不若琥珀之能奠安神室也。


魂游于天，对待治之；魄降于地，想更亲切。故定魂魄之功，昭着特甚。瘀血五淋，腐秽所成。松脂琥珀，精英所聚，杀精魅邪鬼者，以异光璧照，则鬼魅遁形，如神明在躬，死阴自当潜消默化矣。


（猛虎非寿兽，其魄入土化石者，嗔业所致也。松木耐岁寒，其脂入土化珀者，净业所成也。）


通、行水散瘀安神．


甘平．以脂入土而成宝．故能通塞以宁心．定魂魄．疗癫邪．（从镇坠药、则安心神．）


色赤．入手少阴、足厥阴血分．（心、肝．）故能消瘀血．破症瘕．生肌肉．合金疮．（从辛温药、则破血生肌．）其味甘淡上行．能使肺气下降而通膀胱．（经曰∶饮食入胃、游溢精气、上输于脾、脾气散精、上归于肺、通调水道、下输膀胱、凡渗药、皆上行而后下降．故能治五淋．利小便．燥脾土．（从淡渗药、则利窍行水．）又能明目磨翳．淡渗伤阴．凡阴虚内热．


火炎水亏者．勿服．若血少而小便不利者．服之反致燥急之苦．松脂入土．年久结成．（韩保升曰∶枫脂入地、亦能结成．）以手心摩热．拾芥者真．以柏子仁入瓦锅同煮半日．捣末．


见肝和。


甘平，入心肝血分，又能上行使肺气下降而通膀胱，从镇坠药则安心神，从辛温药则破血生肌，从淡渗药则利窍行水，亦治目疾。


见肝和。


见肝和。


味甘淡．入手少阴少阳足厥阴经血分．功专消瘀通淋．得黑 豆治产后神昏．得麝香治小便淋沥．用柏子仁末．入瓦锅同煮半日．捣末用．



味甘，平，无毒。主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。


旧说云是松脂沦入地，千年所化，今烧之亦作松气。世有琥珀中有一蜂，形色如生。《博物志》又云烧蜂巢所作，恐非实。此或当蜂为松脂所粘，因坠地沦没耳。有煮 鸡子及青鱼枕作者，并非真，唯以拾芥为验。世中多带之辟恶。刮屑服，治瘀血至验。《仙经》无正用，惟曲晨丹所须，以赤者为胜。今并从外国来，而出茯苓处永无有。不知出琥珀处，复有茯苓以否？（《新修》八八页，《大观》卷十二，《政和》二九七页）


气平．味甘．无毒．主安五脏．定魂魄．杀精魅邪气．消瘀血．通五淋．琥珀气平．禀天秋平之金气．入手太阴肺经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．气味降多于升．阴也．色赤专入血分．五脏藏阴者也．血有所凝．则五脏为之不安．琥珀甘平和血．故安五脏也．随神往来者谓之魂．并精出入者谓之魄．魄阴而魂阳也．琥珀气平入肺．肺主气．味甘入脾．脾统血．质坚有镇定之功．所以入肺脾而定魂魄也．魂魄定则神气内守．而精魅邪鬼不得犯之．所以云能杀鬼魅也．气平则通利．味甘则缓中．所以能消瘀血也．气平入肺．肺通水道．所以治五淋．


【制方】


琥珀同乳香、没药、延胡索、干漆、鳖甲为末．治产后血晕．同丹砂、滑石、竹叶、木通、麦冬．治心火小便闭．



味甘，气平。属金，阳也。无毒。出自松脂所化，入土千岁才成。初如桃胶，久渐坚硬。西戎多产，色淡澈光。南郡亦生，色深重浊。（嵌首饰澈光为奇，入药剂重浊不计。）手摩热可拾草芥，汤煮软俨若饧糖。遇物即粘，如是方妙。今市家多煮鸡蛋及青鱼枕造成，不可不细详尔。入药研末，用汤调吞。利水道，通五淋，定魂魄，安五脏。破症结瘀血，杀鬼魅精邪。止血生肌，明目摩翳。治产后血晕及儿枕疼，疗延烂金疮并胃脘痛。 又种 者，名异产同。状似玄玉而轻，质亦松脂化出。历二千载，方得成形。安神补心益佳，生肌破血尤善。不堪造器，见风拆开。小儿带之，谓能辟恶。


（谟）按∶丹溪云∶古方用琥珀利小便，以燥脾土有功。盖脾能运化，肺得下降，故小便可通也。若血少而小便不利者用之，反致燥急之患，不可不谨。《别说》又云∶茯苓、琥珀皆自松出，而所禀各异，茯苓生成俱阴，琥珀生于阳而成于阴，故皆治荣而安心利水，其效同也


（寓木）清肝肾热邪利水消瘀


琥珀（专入心肝。兼入小肠肾）。甘淡性平。（承曰。茯苓生于阴而成于阳。琥珀生于阳而成于阴。）按书虽曰脂入土而成宝。合以镇坠等药。则能安魂定魄。色赤能入心肝二经血分。合以辛温等药。则能消瘀破瘕。生肌合口。其味甘淡上行。合以渗利等药。则能治淋通便。燥脾补土。（经曰。饮食入胃。游溢精气。上输于脾。脾气散精。上归于肺。通调水道。下输膀胱。凡渗药皆上行而后下降。）且能明目退翳。（即退翳之效。）逐鬼杀魅。（即安魂魄之效。）谓是水去热除安镇之意。但此性属消磨。则于真气无补。气属渗利。则于本源有耗。此惟水盛火衰者。用之得宜。若使火盛水涸。用之不能无虑。（血瘀而小便不利者宜用。血少而小便利者。反致燥急之苦。）松脂入土。年久结成。或枫脂结成。以摩热拾芥者真。（市人多煮鸡子及青鱼胆伪之。摩热亦能拾芥。宜辨。芥即禾草。）用柏子仁末。入瓦锅同煮半日。捣末用。



今西戎亦有之，其色差淡而明澈。南方者色深而重浊，彼土人多碾为物形。若谓千年茯苓所化，则其间有沾着蜾蠃蜂蚁，宛然完具者，是极不知也。《地理志》云∶“林邑多琥珀，实松脂所化耳。”此说为胜，但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。张茂先又为“烧蜂窠所作”，不知得于何处。以手摩热，可以拾芥。余如经。


（凡用须分红松脂．石珀．水珀．花珀．物象珀． 珀．琥珀．其红松脂如琥珀．只是浊大脆纹横．水珀多无红色．如浅黄多皱纹．石珀如石重．色黄不堪用．花珀纹似新马尾松心．纹一路赤．一路黄．物象珀其内自有物命入用神妙． 珀之象珀之长．琥珀如血色．以布拭热．吸得芥子者真也．琥珀拾芥．乃草芥即禾草也．言云芥子误矣．入药用水调侧柏子末安瓷锅中．置琥珀于内煮之．从巳至申．当有异光．捣粉筛用．）


【气味】


甘平无毒．


【主治】


安五脏．定魂魄．杀精魅邪鬼．消瘀血．通五淋．壮心明目．磨翳止心痛癫邪．疗蛊毒．破结瘕．治产后血枕痛．止血生肌．合金疮．清肺利小肠．古方用为利小便以燥脾土有功．脾能运化．肺气下降．故小便可通．若血少不利者．反致其燥急之苦．


甘平无毒。出番隅，枫木脂膏所化，俗云茯苓千年化琥珀，此误传也。


发明 古方有琥珀利小便，以燥脾土有功，脾能运化，肺气下降，故小便可通。若阴虚内热火炎水涸，血少不利者，反致燥结之苦，其消磨渗利之性，非血结膀胱者，不可误投。


和大黄、鳖甲作散，酒下方寸匕。治妇人腹内恶血，血尽则止。血结肿胀，腹大如鼓，而小便不通者，须兼沉香辈破气药用之。又研细敷金疮则无瘢痕，亦散血消瘀之验。凡阴虚内热火炎水涸，小便不利者勿服，服之愈损其阴，滋害弥甚。


甘，平。入手少阴、足厥阴经气分。达命门，利水道。散瘀破坚，宁神定魄。得朱砂，治胎惊。配朱砂、全蝎，治胎痫。佐大黄、鳖甲，下恶血。和鹿葱，治淋沥。


手心摩热能拾芥者真。研粉，滚水泡候冷，凝如石花，冲药用。肾虚溲不利者禁用。


〔甘平，入心、肝、小肠三经。用水调侧柏子末，置瓷锅中，置琥珀于内煮之，捣粉用。


〕镇心安神，〔重可以镇心，明可以安神。〕治癫痫，退翳明目，消瘀血，通五淋。从辛温药，则行血破瘀；从淡渗药，则利窍行水；从金石镇坠药，则镇心安神，用敷金疮，则止血生肌。


消磨渗利之性，不宜虚人，凡阴虚内热，火炎水涸者勿服。。


感土木之气而兼火化，故味苦，平，无毒而色赤，阳中微阴，降也。入手少阴、太阳，亦入足厥阴经。专入血分，故破痈消瘀，利水通淋，其能安五脏定魂魄者。盖五脏藏神，有所感触，则神不安。珀能杀精魅鬼邪，故五脏安而魂魄定，况所禀原有安神之性哉！


琥珀入药，研末用汤，调吞利水道，通五淋，定魂魄，安五脏，破 结瘀血，杀鬼魅精邪，止血生肌，明目摩翳，治产后血晕，并儿枕痛，疗延烂金疮，及胃脘痛。茯苓生于阴而成于阳，所生日浅。只可治气而安心利水，琥珀生于阳而成于阴，所禀日深，故能治血而镇心化气，性过于茯苓，火炎水涸者禁之。从辛温药，则行血破血；从淡渗药，则利窍行水；从镇堕药，则镇心安神。然终是消磨渗利之性，不利虚人，内热阴虚，小便不利者，服此以强利之，则真阴愈耗。


主治（痘疹合参）治痘后惊风，及小便不利，宁神镇惊。


按∶琥珀感木土之气，而兼火化，故有功于脾土，脾能运化，肺金下降，小便自通。若因血少而小便不利者，误用之，反致燥急之苦。



是海松木中津液，初若桃胶，后乃凝结。温，主止血，生肌，镇心，明目，破症瘕气块，产后血晕闷绝，儿枕痛等，并宜饵此方。琥珀一两，鳖甲一两，京三棱一两，延胡索半两，没药半两，大黄六铢，熬捣为散。空心酒服三钱匕，日再服校量，神验莫及。产后即减大黄。凡验真假，于手心热磨，吸得芥为真。复有南珀，不及舶上来者。（《大观》卷十二页19，《政和》页297，《纲目》页1471）


味甘，性平无毒，入心脾小肠三经。主辟百邪，安五脏，定魂魄，止心痛，消瘀血，利水道，通五淋，破症结，去目翳，敷金疮。


按∶琥珀乃松脂入地千载化成，得土既久，宜入脾家。松之有脂，犹人之有血与水也。


且成珀者，有下注之义，又宜入心与小肠。《内经》曰∶主不明则十二官危，便道闭塞而不通。服琥珀则神室得令，五脏安，魂魄定，邪何所附？病何自生邪？于是便道通，而瘀血诸证靡弗去矣！夫目得血而能视，心宁则荣和，而翳何足虞！金疮者，惟患其血逆于腠尔，能止之和之，未有不瘳者也！丹溪曰∶古方用以燥脾土有功，脾能运化，则肺气下降，故小便可通。若血少不利者，反致其燥急之苦。别说云∶茯苓生成于阴者也。琥珀生于阳而成于阴者也，故皆主安心利水而治荣。


雷公云∶凡使红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、翳珀、琥珀，红松脂如琥珀，只是大脆纹横，水珀多无红色，如浅黄多粗皮，彼石珀如石重，色黄不堪用。花珀纹似新马尾，松心纹一路赤，一路黄，物象珀其内似有物，极为神妙；翳珀为众珀之长，故号曰翳珀；琥珀如血色，安于布上拭，吸得芥子者真也。凡入药中，用水调侧柏子末，安于瓷祸中，安琥珀于末中了


雷公云∶凡用，红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、？珀、琥珀。红松脂如琥珀，只是浊，太脆，文？；水珀多无红，色如浅黄，多粗皮皱；石珀如石重，色黄，不堪用；花珀文似新马尾松心文，一路赤，一路黄；物象珀其内自有物命动，此使有神妙；？珀，其珀是众珀之长，故号曰？珀；琥珀如血色，熟于布上拭，吸得芥子者，真也。


夫入药中用，水调侧柏子末安于瓷锅子中，安琥珀于末中，了，下火煮，从巳至申，别有异光，别捣如粉，重筛用。


味甘，平，无毒。主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋，生永昌。


用侧柏子末，入瓦锅煮，有异光取起，入灯心对分，研为粉。清肺利小肠，安五脏，定魂魄，消瘀血，明目。


琥珀甘平脂化成，利水通淋破坚 ，安心清肺燥脾土，明目治癫逐瘀凝。


琥，瑞玉也；珀，白也。有安魂定魄之功。乃松脂入地千年化成。无毒。利小水，通五淋，破结 ，安心神，止心痛，定魂魄，清肺气．运化下降，燥脾土，明目磨翳，治癫邪、杀鬼魅百邪。本草云∶主安五脏者是也。逐瘀血，产后血晕闷绝，儿枕痛者最妙。兼解蛊毒，金疮止血生肌。但血少而小便不利者，服之反致燥急之苦。《别说》云∶茯苓、琥珀皆自松出，然茯苓生成于阴，琥珀生于阳而成于阴，故皆治荣而安心利水也。


如血色，以布摩热拾得芥者真。凡用，先以水调柏子仁末安瓷罐内，次入琥珀于末中，煮半日久，别有异光，另捣如粉，重筛用。单琥珀散∶为末，灯芯、薄荷煎汤调服二钱，治小便尿血，神效。



按∶此药参见本书“丹鸡卵”条，《本经》首载此药。



味甘，平，无毒。主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。


旧说云是松脂沦入地，千年所化，今烧之亦作松气。俗有琥珀中有一蜂，形色如生。《博物非实。此或当蜂为松脂所粘，因堕地沦没耳。有煮 鸡子及青鱼枕作者，并非真，唯以拾芥为验。俗中多带之辟恶。刮屑服，疗瘀血至验。《仙经》无正用，惟曲晨丹所须，以赤者为胜。今并从外国来，而出茯苓处永无有。不知出琥珀处，复有茯苓以否？


〔谨案〕 ，味甘，平，无毒。古来相传云∶松脂千年为茯苓，又千年为琥珀，又千年为 。然二物烧之，皆有松气，为用与琥珀同，补心安神，破血尤善。状似玄玉而轻，出西戎碛中得者，大则方尺，黑润而轻，烧作腥臭，高昌人名为木 ，谓玄玉为石 。洪州土石间得者，烧作松气，破血生肌，与琥珀同。见风拆破，不堪为器量。此二种及琥珀，或非松脂所为也。有此差舛，今略论之。


色赤，入手少阴足厥阴血分心、肝。


能宁心定魄，消瘀血，破癥瘕，生肌合疮，治五淋，利小便。


淡渗之品，凡阴虚水亏者勿服。


味辛、甘，气平，入手太阴肺、足厥阴肝经。明目去翳，安魂定魄。


琥珀凉肺清肝，磨障翳，止惊悸，除遗精白浊，下死胎胞衣，涂面益色，敷疔拔毒，止渴除烦，滑胎摧生。


乳浸三日，煮软，捣碎。


味甘，平，无毒。主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。《药性论》云君。治百邪，产后血疹痛。日华子云∶疗蛊毒，壮心，明目，摩翳，止心痛，癫邪，破症


味甘，平，无毒。主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。


陶隐居云∶旧说云∶是松脂沦入地，千年所化，今烧之亦作松气。俗有琥珀中有一蜂，形色如生。《博物志》又云∶烧蜂窠所作，恐非实，此或当蜂为松脂所粘，因坠地沦没尔。亦有煮鸡子及青鱼枕作者，并非真。唯以拾芥为验。俗中多带之辟恶。刮屑服，疗瘀血至验。


《仙经》无正用，唯曲晨丹所须，以赤者为胜。今并从外国来，而出茯苓处永无。不知出琥珀处复有茯苓与否？今按陈藏器本草云∶琥珀，止血生肌，合金疮。和大黄、鳖甲，作散子，酒下方寸匕，下恶血，妇人腹内血尽即止。宋高祖时，宁州贡琥珀枕，碎以赐军士敷金疮。汉书云∶出KT 宾国，初如桃胶，凝乃成焉。臣禹锡等谨按蜀本注云∶又据一说，枫脂入地，千年变为琥珀，乃知非因烧蜂窠成也。蜂窠既烧，安有蜂形在其间？不独自松脂变也，松脂独变，安有枫脂所成者。核其事而言∶则琥珀之为物，乃是木脂入地，千年者所化也。


但余木不及枫、松有脂而多经年岁，故不自其下掘得也。药性论云∶琥珀，君。治百邪，产血疹痛。日华子云∶疗蛊毒，壮心，明目，摩翳，止心痛，癫邪，破结症。


图经曰∶文具茯苓条下。


海药∶是海松木中津液，初若桃胶，后乃凝结。温，主止血生肌，镇心明目，破症瘕气块，产后血晕闷绝，儿枕痛等，并宜饵此方。琥珀一两，鳖甲一两，京三棱一两，延胡索半两，没药半两，大黄六铢，熬捣为散。空心酒服三钱匕，日再服校量，神验莫及。产后即减大黄。


凡验真假，于手心熟磨，吸得芥为真。复有南珀，不及舶上来者。雷公云凡用，红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、 珀、琥珀。红松脂如琥珀，只是浊，太脆，纹横。水珀多无红，色如浅黄，多粗皮皱。石珀如石重，色黄不堪用。花珀文似新马尾松心纹，一路赤，一路黄。物象珀其内自有物命，动此使有有神妙。 珀，其珀是众珀之长，故号曰 珀。琥珀如血色，热于布上拭，吸得芥子者，真也。夫入药中，用水调侧柏子末，安于瓷锅子中，安琥珀于末中了，下火煮，从巳至申，别有异光，别捣如粉重筛用。外台秘要治鱼鲠骨横喉中，六、七日不出。琥珀珠一物，贯串着绳，推令前，入至鲠所，又复推以牵弓出矣。若水晶珠亦得，更无坚物磨令滑用之。又方疗从高坠下，若为重物所顿笮得瘀血。刮琥珀屑，酒服方寸匕。取蒲黄二、三匕服，日四、五服，瘥。鬼遗方治金疮，弓弩箭中，闷绝无所识。琥珀研如粉，以童子小便调一钱，三服瘥。通典南蛮、海南、林邑国、秦象郡、林邑县，多出琥珀。松脂沦入地下，及旁不生草木，深八、九尺，大如槲，削去皮成焉，初如桃胶，凝成乃坚KT ，光彩甚丽。别说云谨按诸家所说，茯苓、琥珀，虽小有异同，皆云松脂入地所化，但今产茯苓处，未尝有琥珀。采茯苓时，当寻大松摧折或因斫伐，而根瘢不朽，斫之津润如生者，则附近掘取之，盖松木折，不再抽芽，其根不死，津液下流，故生茯苓、茯神。


因用治心肾，通津液也。若琥珀，即是松树枝节荣盛时，为炎日所灼，流脂出树身外，日渐浓大，因坠土中，其津润岁久，乃为土所渗泄，而光莹之体独存。今可拾芥，尚有粘性。故其中有蚊虫之类，此未入土时所粘着者。二物皆自松出，而所禀各异。茯苓生成于阴者也，琥珀生于阳而成于阴，故皆治荣而安心，利水也。观下条松脂所图之形，则可悉其理矣。


衍义曰∶琥珀，今西戎亦有之，其色差淡而明澈，南方者色深而重浊，彼土人多碾为物形。若谓千年茯苓所化，则其间有沾着蜾蠃蜂蚁宛然完具者，是极不然也。《地理志》云∶林邑多琥珀，实松脂所化耳。此说为胜。但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。张茂先又为烧蜂窠所作，不知得于何处？以手摩热，可以拾芥。余如《经》。