善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

合欢

「释名」合昏、夜合、青裳、萌葛、乌赖树。


「气味」（木皮）甘、平、无毒。


「主治」


1、肺痈。取合欢皮一掌大，加水三升，煮成一半，分二次服。


2、跌打损伤。用合欢皮，把粗皮去掉，炒成黑色，取四两，与芥菜子（炒）一两，共研为末，每服二钱，卧时服，温酒送下，另以药末敷伤处，能助接骨。


3、小儿撮口风。有合欢花枝煮成浓汁，揩洗口腔。


4、中风挛缩。用合欢枝、柏枝、槐枝、桑枝、石榴枝各五两，生锉；另取糯米五升、黑豆五升、羌活二两，防风五钱、细曲七升半。先以水五斗煎五枝，取汗二斗五升浸米、豆蒸熟，加曲与防风、羌活，照常法酿。封二十日后，压汁饮服，每饮五合，常有酒气即可，不宜过醉致吐。


安五脏以益心脾．智足神充．功能夜合．味甘平而蠲忿怒．调营止痛．力主中和．（合欢一名乌树．又名夜合．其树如枸橘形．叶如皂荚叶．至夜即合．用皮用花．各随所便．皮可行皮．花能养血．甘平之性．入脾胃．长肌肉．续筋骨．补而不滞．益神智．蠲忿怒．毕竟无甚治功．至于不寐一证．各有成病之由．不可因其有夜合之名而滥用之也．）


（本经中品）


【气味】甘平，无毒。


【主治】主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目，得所欲。


【核】曰∶生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《养生论》云∶合欢蠲忿，萱草忘忧。古今注云∶欲蠲人忿，赠以青裳。青裳，合欢也，越人谓之乌赖树，金光明经谓之尸利洒树，俗谓之萌葛树也。干似梧桐，枝甚柔弱。叶如皂角，细而繁密，互相交结，每一风来，辄自相解，了不相牵。五月发花红白，上有丝茸。秋实作荚，子极纤薄。收采皮叶，不拘时月。修治其皮，削去粗皮，缓火焙炒。


先人云∶阳动而开，阴静而合，此至和，此至安也。动而能静，开而必合，此方至和，此方至安也。若动不能开，静不能合，与动不能静，开不能合，斯不和，斯不安矣。合欢昼而阳舒，夜而阴合，静时交结，动不相牵，开合动静，咸得所欲，是得阴阳之正，既安且和，人


【 】曰∶昼开夜合，以昼夜为呼吸者也。当安心肺之阳，肾肝之阴，并安中州，滋培后天者欤。和心志欢乐无忧者，以脏安则神安，神安则志溢，志溢则无恐惧忧悲矣。俨似卫气之出入，亦可安卫气之昼出于阳，夜入于阴。更安营气之周行经隧，镇定中州故也。息同天地，故久服轻身明目，皆得所欲。


（呼出心与肺，吸入肾与肝。呼吸之间，脾受谷味，其脉在中。脾者，中州也。）


（惟脏安心和，故欢乐无忧。惟欢乐无忧，久之自身轻目明，而欲得矣。盖气郁闷则重滞，乐则飞扬而轻也。肝屈抑则目昏，乐则开爽而明也。心愁虑，则不能如意，乐则从心所欲，无弗得也。）



味甘，平，无毒。主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目，得所欲。生益州川谷。


嵇公《养生论》亦云∶合欢蠲忿，萱草忘忧。诗人又有萱草，皆云即是今鹿葱，而不入药用。至于合欢举世无识之者。当以其非治病之功，稍见轻略，遂致永谢。犹如长生之法，人罕敦尚，亦为遗弃也。洛阳华林苑中，犹云合欢如丁林，唯不来江左尔。（《新修》一三四页，《大观》卷十三，《政和》三三二页）



（即交枝树） 味甘，气平。无毒。多产雍洛，（并属河南。）每植庭除。叶如槐叶甚密繁，木似梧桐但枝软。其枝互相交合，风来辙自解开，故因名曰合欢，俗又呼为交枝树也。采皮及叶，不拘月时。利心志补阴，安五脏明目。令人事事遂欲，时常安乐无忧。皮采煎稠膏，散肿痈续断筋骨；叶捣绞浓汁，浣衣服去黑垢霉。


（乔木）补脾阴缓心气


合欢（专入脾。兼入心）。因何命名。谓其服之脏腑安养。令人欢欣怡悦。故以欢名。第此味甘气平。服之虽能入脾补阴。（朱震亨曰。合欢属土。补阴之功。长肌肉。续筋骨。概可见矣。）入心缓气。而令五脏安和。神气自畅。及单用煎汤而治肺痈唾浊。（韦宙独行方）合阿胶煎汤而治肺痿吐血。皆验。与白蜡熬膏。而为长肉生肌续筋接骨之药。然气缓力微。用之非止钱许可以奏效。故必重用久服。方有补益怡悦心志之效矣。若使急病而求治即欢悦。其能之乎？合欢即合昏木。植于庭除。干似梧桐。枝甚柔弱。叶似皂角。极细繁密。叶则夜合者是。去粗皮。炒用。


合欢（图缺），夜合也。生益州山谷，今近京雍洛间皆有之，人家多植于庭除间。木似梧桐，枝甚柔弱；叶似皂荚槐等，极细而繁密，互相交结，每一风来，辄似相解了，不相牵缀；其叶至暮而合，故一名合昏；五月花发，红白色，瓣上若丝茸；然至秋而实作荚，子极薄细。采皮及叶用，不拘时月。崔豹《古今注》曰∶欲蠲人之忧，则赠以丹棘，丹棘一名忘忧。欲蠲人之忿，则赠以青裳，青裳，合欢也。故嵇康种之舍前是也。韦宙《独行方》∶胸心甲错，是为肺痈，黄昏汤主之。取夜合皮掌大一枚，水三升，煮取半分，再服。


（一名夜合．俗间少识．当以其非疗病之功也．）


【木皮】【气味】


甘平无毒．


【主治】


安五脏．和心志．令人欢乐无忧．久服轻身明目．煎膏消痈肿．续筋骨．杀虫．捣末和铛下墨．生油调涂蜘蛛咬疮．用叶洗衣垢．折伤疼痛．研末酒服二钱匕．和血消肿止痛．合欢属土．补阴之功甚捷．长肌肉．续筋骨．概可见矣．与白蜡同入膏用神效．而外科家未曾录用何也．


禀土气以生，故味甘，气平，无毒。入手少阴、足太阴经。心为君主之官，木自调和土，为万物之母；主养五脏，脾虚则五脏不安。心气燥急，则遇事拂郁多忧。甘主益脾，脾实则五脏自安，甘可以缓心气，舒缓则神明自畅而欢乐。无忧觉照圆通所欲咸遂，阴既强而目亦明矣。


合欢，又名交枝树。采皮及叶，利心志，补阴安五脏，明目，令人事事如欲，时常安乐无忧。


无毒．生益州．


《本经》原文∶合欢，味甘，平．主安五脏，利心志，令人欢乐无忧．久服，轻身明目，得所欲．生山谷．


味甘，平，无毒。主安五脏，利心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目得所欲，生益州山谷。


花，上半白，下半肉红，散垂如丝，树似梧桐，枝柔叶繁，互相交结，每一风来，辄似解了不相牵缀，树之阶庭，使人不忿。其叶至夜而合，故又谓之夜合花。味平，无毒。主安五脏，利心志，耐风寒，令人欢乐无忧，久服轻身明目。丹溪云∶合欢属土，而有水与金，补阴之有捷功也。兼治磕损疼痛。皮主肺痈唾脓，心胸甲错，又能杀虫，续筋骨。煎膏消痈肿，叶汁可洗衣垢。


味甘平。


主安五脏，利心志，（艺文类聚作和心志，《御览》作和心气。）令人献乐无忧。久服轻身明目得所欲。生山谷。


《名医》曰：生益州。


案《唐本》注云：或曰合昏，欢昏音相近。日华子云：夜合。



上木，中品一十七种，旧同。



味甘平，无毒。主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目，得所欲。生益州川谷。


稽公《养生论》亦云∶合欢蠲忿，萱草忘忧。诗人又有萱草，皆云即是今鹿葱，而不入药用。至于合欢，举俗无识之者。当以其非疗病之功，稍见轻略，遂致永谢。犹如长生之法，人洛阳华林苑中，犹云合欢如丁林，唯不来江左耳。


〔谨案〕此树，生叶似皂荚槐等，极细，五月花发，红白色，所在山涧中有之。今东西京第宅山池间亦有种者，名曰合欢，或曰合昏。秋实作荚，子极薄细。


（合欢_图缺）


味甘、平，无毒。主安五脏，利心志，令人欢乐无忧。久服轻身明目，得所欲。生益州山谷。


陶隐居云∶按嵇康《养生论》云∶合欢蠲忿，萱草忘忧也。诗人又有萱草，皆即今鹿葱。


而不入药用。至于合欢，俗间少识之者，当以其非疗病之功。稍见轻略，遂致永谢，犹如长生之法，人罕敦尚，亦为遗弃。唐本注云∶此树生叶似皂荚、槐等，极细。五月花发，红白色。所在山涧中有之，今东、西京第宅山池间亦有种者，名曰合欢，或曰合昏。秋实作荚，子极薄细尔。今按陈藏器本草云∶合欢皮杀虫，捣为末，和铛下墨，生油调涂蜘蛛咬疮。及叶并去垢，叶至暮即合，故云合昏也。臣禹锡等谨按蜀本音义云∶树似梧桐，枝弱叶繁，互相交结。每一风来，辄似相解了，不相牵缀。树之阶庭，使人不忿。日华子云∶夜合皮，杀虫，煎膏消痈肿，并续筋骨。叶可洗衣垢，又名合欢树。


图经曰∶合欢，夜合也。生益州山谷，今近京雍、洛间皆有之，人家多植于庭除间。木似梧桐，枝甚柔弱。叶似皂荚、槐等，极细而繁密，互相交结。每一风来，辄似相解了，不相牵缀。其叶至暮而合，故一名合昏。五月花发，红白色，瓣上若丝茸，然至秋而实作荚，子极薄细。采皮及叶用，不枸时月。崔豹《古今注》曰∶欲蠲人之忧，则赠以丹棘。丹棘一名忘忧。欲蠲人之忿，则赠以青裳。青裳，合欢也。故嵇康种之舍前是也。韦宙《独行方》∶胸心甲错，是为肺痈，黄昏汤治。取夜合皮掌大一枚，水三升，煮取半分，再服。


子母秘录∶小儿撮口病。夜合花枝浓煮汁，拭口并洗。又方∶打 损疼痛。夜合花末酒调，服二钱匕，妙。


衍义曰∶合欢花，其色如今之醮晕线，上半白，下半肉红，散垂如丝，为花之异。其绿叶至夜则合，又谓之夜合花。陈藏器、日华子皆曰皮杀虫，又曰续筋骨。《经》中不言。