善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

阿魏

「释名」阿虞、熏渠、哈昔尼。


「气味」辛、平、无毒。


「主治」


1、疝疼痛（败精恶血，结在阴囊，并非一般的偏坠）用阿魏二两，裹在醋和荞麦面作成的饼中，火上煨熟；另用大槟榔二枚，钻孔，乳行填满，也裹在荞面中煨熟；另用硇砂末一钱，赤芍药一两，各药一起糊成丸子，如梧子大。每服三十丸，饭前服，酒送下。


2、脾积结块，用鸡蛋五个、职权魏五分、黄蜡一两，同煎化，分十次空心服，水送下。诸物不忌，腹痛无妨。十日后大便下血即愈。


3、腹内一般痞块。用阿魏五钱、五灵脂（炒令烟尽）五钱，共研为末，调狗胆汁和成丸子，如黍米大。每服三十丸，空心服唾液送下。忌羊肉醋面。


4、疟疾寒热。用阿魏、胭脂各一块、如豆大，研匀，调蒜膏敷虎口上。又方：用阿魏、丹砂各一两，共研为末，加米糊和成丸子，如皂角子大。每服一丸，空心服，参汤送下。


5、牙齿虫痛。用阿魏、臭黄，等分为末，加糊做成丸子，如绿豆在。每取一丸，棉裹纳入齿痛一侧的耳中，有效。



泻，消积，杀虫


辛平（一日温）。入脾胃。消肉积，杀细虫，去臭气（谚曰∶黄芩无假，阿魏无真。刘纯曰∶阿魏无真却有真，臭而止臭是为珍），解蕈菜，自死牛马肉毒。治心腹冷痛、疟痢（疟痢多由积滞而起），传尸、疳劳疰虫。出西番。木脂熬成，极臭。试取少许，安铜器一宿，沾处白如银，汞者真（人多以胡蒜白赝之）。用钵研细，热酒器上熏过入药。


阿魏（图缺）


化积有功于脾胃．杀虫独禀夫辛温．臭烈难闻．外消多效．（阿魏．出西番诸国．一云是树脂．一云是草根煎成．未知孰是．辛温气臭．入脾胃．消积杀虫．虽极臭而又能辟臭．凡口气腋气等证．皆可用之．然人之血气．闻香则顺．闻臭则逆．即使内外各方有效．而良药甚多．亦不必喜功生事也．）


（唐本草）


【气味】辛平，无毒。


【主治】主杀诸小虫，去臭气，破症积，下恶气，除邪鬼蛊毒。


【核】曰∶出西番，及昆仑，今云南长河中亦有。与舶上者气味虽相似，只无黄色耳。


苗叶根茎，酷似白芷，或如草，或如木，此风土不同，禀质则异。咸属草类，非有草木两种也。同根捣汁，暴令干者次之。体气极臭，婆罗门谓之熏渠，又谓之哈昔泥。故西国持咒人则禁食。戎人则尝啖，谓能止臭，犹巴人之重负矾也。元时用充食料。根名稳展，用淹羊肉，转


【 】曰∶谚云，阿魏无真，言多伪也。雷公验法有三∶一以半铢置熟铜器中，经宿着处永如银色；一以一铢入五斗草自然汁内，次早尽作鲜血色；以一铢致柚子树上，其树立干。


验此三法，不唯真伪判然，功能亦昭然显著矣。谥法称克威健行曰魏，亦巍然独立貌也。阿，倚也，衡也，上倚下以取平，权轻重，度长短，故主诸疾，倚之各取其平，偏于幽独掩昧者，功能捷如影响。第臭恶特甚，巍然独立而世无偶，故君子必慎其独。


（极臭之物，当与极香同旨，故得以臭止臭，如入五浊恶世，转作香积国土。）


泻、消积杀虫．


辛平．入脾胃．消肉积．杀细虫．去臭气．谚云∶黄芩无假、阿魏无真、刘纯玉机微义云∶阿魏无真却有真、臭而止臭是为珍．）解蕈菜、自死牛马肉毒．治心腹冷痛．疟痢．（疟痢多由积滞而起．）传尸疳劳疰蛊．人之血气．闻香则顺．闻臭则逆．虚人虽有痞积．当先养胃气．胃强则坚积渐磨而消矣．不宜用此．臭烈更伤胃气．出西番．木脂熬成．极臭．试取少许．安铜器一宿．沾处白如银汞者真．（人多以胡蒜白赝之．）用钵研细．热酒器上 过入药．


辛平，入脾胃，消肉积，去臭气杀虫，臭烈伤胃，西番木脂熬成，今以胡蒜白伪之。


见脾和。


味辛．入足太阴厥阴经．功专杀虫破症．辟瘟消瘴．得丹砂为丸能截疟．得灵脂黄狗胆治噎膈痞积．惟臭烈恐伤胃气．虚者须忌用．钵研细．热酒器上滤过入药．解蕈菜及自死牛马毒．



味辛，气微热。无毒。出波斯国中，生阿虞木内。其木长八九尺，皮色青黄；四季花实俱无，叶如鼠耳。断其枝梗，汁滴如饴。久乃坚凝，遂名阿魏。《唐本》注云∶体性极臭而能止臭，亦为奇物也。色黑者力微，黄散者为上。但今市家，多煎蒜白假充，不可不细辨尔。凡使研作粉霜，热酒器上 过。置地待冷，入药随宜。去臭气杀诸小虫，下恶气破凡症积。辟瘟禁疟，却鬼驱邪。蛊毒能消。传尸可灭。


（香木）入脾胃消痞除秽


阿魏（专入脾胃）。出西番波斯国中。阿虞木枝梗汁。味辛。气平而温。且极臭烈。故书载能辟恶。又其味既兼辛与温。则气更活不滞。故书载治痞辟秽。是以温疟鬼魅。蛊毒传尸。恶气痞积等症。服之最为得宜。（王 百一选方治久疟。用真阿魏丹砂糊丸。人参汤下。）


但人血气。闻香则顺。遇臭则逆。故胃虚气弱之人。虽有痞积。但当温胃和气。俾痞自消。切勿用此臭烈以伤胃气。至辨真伪。则但取少许。安置铜器一宿。沾处白如银色者真。以真最属难得。古人已有黄芩无假。阿魏无真之说矣。用钵细研。热酒器上 过入药。


阿魏（图缺），出西蕃及昆仑，今惟广州有之。旧说苗、叶、根极似白芷。捣根汁，日煎作饼者为上，截根穿曝干者为次。今广州出者，云是木膏液滴酿结成。二说不同。谨按段成式《酉阳杂俎》云∶阿魏木，生波斯国，呼为阿虞木，长八、九尺，皮色青黄；三月生叶，似鼠耳，无花实；断其枝，汁出如饴，久乃坚凝，名阿魏。或云取其汁和米、豆屑，合酿而成，乃与今广州所上相近耳。


（臭而止臭者．乃为真．验法有三．一以半铢安熟铜器中一宿．至明沾阿魏处白如银汞．无赤色．一以一铢置五斛草自然汁中一夜．至明如鲜血色．一以一铢安于柚树上树立干．便是真者．）


【气味】


辛平无毒．


【主治】


杀诸小虫．去臭气．破症积．除邪鬼蛊毒．解自死牛羊马肉诸毒．消肉积．祛传尸冷气．辟温治疟．


辛温有毒。验真伪法，置熟铜器中一宿，沾处白如银色者为真。


发明 阿魏消肉积，杀虫，治癖积为主药。故能解毒辟邪，治疟痢，疳劳诸病。久疟用阿魏、朱砂等分为末，米糊丸皂子大，空心人参汤服一丸即愈。如痢用黄连木香汤下，盖疟亦多起于积滞耳，同麝香、硫黄、苏合贴一切块有效。然人脾胃喜芳香而恶臭烈，凡脾胃虚人虽有积滞，不可轻投。


辛，温。入足太阴、阳明经。辟臭气，破痞块，杀小虫，消蛊毒，化肉积，下恶气。得朱砂为丸，截疟。配蒌仁，治痢疾。配五灵脂、狗胆汁，治噎膈痞积。


阿虞木内之汁。置铜器一宿，沾处白如银汞者真。研细，热酒器上 过入药用。虚气作痞者禁用。


禀火金之气兼得乎天之阳气，故其味辛，平，温而无毒，气味俱浓，阳也。入足太阴、阳明经，其气臭烈，故善杀虫辟恶，兼辛则走而不守，温则通而能行。为消痞除秽之要药。但脾虚弱之人，虽有痞积，当养胃气，胃强则坚积可磨而消矣，勿轻用此。


阿魏，波斯国中阿虞木枝梗汁，性臭而能去臭气，杀小虫，下恶气，破痞积，辟溢疟，却鬼驱邪蛊毒，能消传尸可灭。


按∶人之血气，闻香则顺，遇臭则逆，故胃虚气弱之人，虽有痞积，勿宜用此臭烈，更伤胃气。



谨按《广志》云∶生石昆仑国，是木津液，如桃胶状。其色黑者不堪，其状黄散者为上。其味辛、温。善主于风邪鬼注，并心腹中冷服饵。又云南长河中亦有阿魏，与舶上来者滋味相似一般，只无黄色。（《大观》卷九页17，《政和》页224，《纲目》页1379）


味辛，性微热无毒，入胃经。主破症积，下恶气，治霍乱，止腹疼，辟瘟禁疟，辟鬼祛邪，能消蛊毒，可灭传尸。


按∶阿魏辛热之性，与胃腑相宜，故独入之。产波斯国阿虞木内之脂也。《唐本》云∶体性极臭，而能止臭，亦奇物也。今市家多煎蒜白假充，不可不辨。真者置热铜器中一日夜，其沾阿魏处，白如银。


雷公云∶凡使多有讹伪，共有三验。第一验将半铢安于热铜器中，一宿至明，沾阿魏处，白如银汞，无赤色。第二验将一铢置于五方草自然汁中，浸一夜至明，如鲜血色。第三验将一铢安在树上，树立干，便是真。凡使先于净钵中研如粉了，于热酒器上蒸过，存入药中用之。


雷公云∶凡使，多有讹伪。其有三验∶第一验，将半铢安于熟铜器中，一宿至明，沾阿魏处，白如银，永无赤色；第二验，将一铢置于五斗草自然汁中，一夜至明，如鲜血色；第三验，将一铢安于柚树上，树立干便是真。


凡使，先于静钵中研如粉了，于热酒器上？过，任入药用。


味辛，平，无毒。主杀诸小虫，去臭气，破症积，下恶气，除邪鬼蛊毒，生西蕃


酒拌晒研，杀虫，解臭消痞，解死兽肉毒，肉积。


阿魏辛温消肉积，杀虫破癖祛瘟疫，治霍乱止心腹疼，食疟传尸与蛊毒。


阿曰呢，魏曰哒，西番语也。无毒。消肉积，化宿食，杀诸虫，破 瘕冷气，去臭气，下恶气，辟瘟疫，止霍乱，心腹冷痛，祛疟疾，除传尸邪鬼蛊毒，兼治小儿疳积，杀一切蕈菜毒。状如桃胶黄散，极臭而能止臭。


取半铢安熟铜器中一宿，至明沾处白如银者真。凡使，先于净钵中研粉了，于热酒器上 过用。



味辛，平，无毒。主杀诸小虫，去臭气，破症积，下恶气，除邪鬼蛊毒。生西蕃及昆仑。


苗、叶、根、茎酷似白芷。捣根汁，日煎作饼者为上，截根穿曝干者为次。体性极臭，而能止臭，亦为奇物也。（新附）


辛平气臭，入脾胃而善消肉积，杀诸般恶虫，去臭气。细研用。


味辛，气臭，入足太阴脾、足厥阴肝经。辟温御瘴，破积消癥。


阿魏辛烈臭恶，化血积血癥，固瘕（疒颓）疝，杀小虫，消疟母，辟温疫瘴疠之灾，解蘑菰牛马之毒。


阿魏生西番昆仑地，是木汁坚凝成冰，松脂渍胶，臭恶异常。炒研入碗，磁面崩损，成片而下，其克伐剥蚀之力，无坚不破，化癖磨癥，此为第一。但可入膏药敷贴，不宜汤丸服饵也。


炒焦，研细。


味辛，平，无毒。主杀诸小虫，去臭气，破症积，下恶气，除邪鬼蛊毒。萧炳云∶今日煎蒜白为假者，真者极臭而去臭为奇物，今下细虫极效。日华子云∶热。治传尸，破症瘕冷气，辟温，治疟，兼主霍乱心腹痛，肾气，温瘴，御一切蕈、菜毒。生∶西蕃。


（阿魏_图缺）


味辛，平，无毒。主杀诸小虫，去臭气，破症积，下恶气，除邪鬼蛊毒。生西蕃及昆仑。


唐本注云∶苗、叶、根、茎酷似白芷。捣根汁，日煎作饼者为上，截根穿曝干者为次。


体性极臭而能止臭，亦为奇物也。（唐本先附）臣禹锡等谨按萧炳云∶今人日煎蒜白为假者，真者极臭，而去臭为奇物。今下细虫极效。段成式酉阳杂俎云∶阿魏出伽 国，即北天竺也。


伽 呼为形虞，亦出波斯国。波斯呼为阿虞。载树长八、九尺，皮色青黄。三月生叶，叶形似鼠耳。无花实。断其枝，汁出如饴，久乃坚凝，名阿魏。拂林国僧弯所说同。摩伽陀僧提婆言∶取其汁和米、豆屑合成阿魏。日华子云∶阿魏，热。治传尸，破症癖冷气，辟温治疟，兼主霍乱，心腹痛，肾气，温瘴，御一切蕈菜毒。


图经曰∶阿魏，出西蕃及昆仑，今唯广州有之。旧说苗、叶、根极似白芷。捣根汁，日煎作饼者为上，截根穿曝干者为次。今广州出者，云是木膏液滴酿结成。二说不同。谨按段成式《酉阳杂俎》云∶阿魏木，生波斯国，呼为阿虞。木长八、九尺，皮色青黄。三月生叶，似鼠耳，无花实。断其枝，汁出如饴，久乃坚凝，名阿魏。或云∶取其汁和米、豆屑，合酿而成乃与今广州所上相近耳。


海药云谨按《广志》云∶生石昆仑国。是木津液，如桃胶状。其色黑者不堪，其状黄散者为上。其味辛，温。善主于风邪鬼注，并心腹中冷，服饵。又云南长河中亦有阿魏，与舶上来者滋味相似一般，只无黄色。雷公云∶凡使，多有讹伪。其有三验∶第一验，将半铢安于熟铜器中一宿，明沾阿魏处白如银，永无赤色。第二验，将一铢置于五斗草自然汁中一夜，至明如鲜血色。第三验，将一铢安于柚树上，树立干便是真。凡使，先于净钵中研如粉了，于热酒器上 过，任入药用。千金翼∶尸疰恶气，阿魏治之，神效。别说云谨按阿魏，《补注图经》所说，合在木部，今二浙人家亦种，枝叶香气皆同而差淡薄，但无汁膏尔。